即心是佛頌
即心是佛頌。宋代。張伯端。 佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物。若知無佛復無心,始是真如法身佛。法身佛,沒模樣,一顆圓光含萬象。無體之體即真體,無相之相即實相。非色非空非不空,不動不靜不來往。無異無同無有無,難取難舍難聽望。內(nèi)外圓通到處通,一佛國在一沙中。一粒沙含大千界,一個身心萬個同。知之須會無心法,不染不滯為凈業(yè)。善惡千端無所為,便是南無及迦葉。
[宋代]:張伯端
佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物。
若知無佛復無心,始是真如法身佛。
法身佛,沒模樣,
一顆圓光含萬象。無體之體即真體,
無相之相即實相。非色非空非不空,
不動不靜不來往。無異無同無有無,
難取難舍難聽望。內(nèi)外圓通到處通,
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界,
一個身心萬個同。知之須會無心法,
不染不滯為凈業(yè)。善惡千端無所為,
便是南無及迦葉。
佛即心兮心即佛,心佛從來皆妄物。
若知無佛複無心,始是真如法身佛。
法身佛,沒模樣,
一顆圓光含萬象。無體之體即真體,
無相之相即實相。非色非空非不空,
不動不靜不來往。無異無同無有無,
難取難舍難聽望。內(nèi)外圓通到處通,
一佛國在一沙中。一粒沙含大千界,
一個身心萬個同。知之須會無心法,
不染不滯為淨業(yè)。善惡千端無所為,
便是南無及迦葉。
唐代·張伯端的簡介
張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,后改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。
...〔
? 張伯端的詩(95篇) 〕
清代:
王家樞
疊嶂南環(huán)水繞東,危亭兀立草蒙叢。茱萸未插登臨后,籬菊何存感慨中。
從古只聞強項貴,而今偏解折腰工。先生五斗非能浼,氣運難回典午終。
疊嶂南環(huán)水繞東,危亭兀立草蒙叢。茱萸未插登臨後,籬菊何存感慨中。
從古隻聞強項貴,而今偏解折腰工。先生五鬥非能浼,氣運難回典午終。
:
崔榮江
歲漸黃昏發(fā)漸疏,心田荒卻忍輕鋤。無憑豎亥量山海,且仗陳玄寫陋書。
魚種方塘花種院,燭明長案月明居。杯中斟是閑情味,笑說陶公或不如。
歲漸黃昏發(fā)漸疏,心田荒卻忍輕鋤。無憑豎亥量山海,且仗陳玄寫陋書。
魚種方塘花種院,燭明長案月明居。杯中斟是閑情味,笑說陶公或不如。
明代:
楊士奇
冰霜同是歲寒心,回首江南間闊深。尚有風流何遜在,水邊籬落待重尋。
冰霜同是歲寒心,回首江南間闊深。尚有風流何遜在,水邊籬落待重尋。
:
薛似宗
遠沖風雪渡錢塘,欲趁春風到故鄉(xiāng)。
百歲報劉知日短,一身許國喜心長。
遠沖風雪渡錢塘,欲趁春風到故鄉(xiāng)。
百歲報劉知日短,一身許國喜心長。
明代:
程敏政
雙槳悠悠出岸沙,釣魚人住水西涯。隔溪殘雪春猶淺,時見寒梅一樹花。
雙槳悠悠出岸沙,釣魚人住水西涯。隔溪殘雪春猶淺,時見寒梅一樹花。