浣溪沙·霜落千林木葉丹

　　這是一首羈旅悲秋的詞，上片寫途中景色，下片寫自家心情。口氣略帶自嘲自諷，但實際上感情是嚴肅的，態度是認真的。

　　“霜落千林木葉丹。遠山如在有無間”與《浣溪沙·路轉峰回出畫塘》的“一山楓葉背斜陽”相似，都是寫秋日遠山紅葉的美麗景色。只不過“霜落千林”比“一山楓葉”顯得更為寒冷蕭颯一些。“經秋何事亦孱顏”的“經秋”，說明此時已不是初秋而到了暮秋時候；“孱顏”，通“巉巖”，就是險峻的山巖，而險峻的山巖一般都是陡峭嶙峋，缺乏秀潤的。暮秋霜降的時候，山上的樹葉都凋落了，那一山紅葉的的美麗景色也隨之消失，山變得瘦骨嶙峋，一點兒也沒有以前那種秀潤豐滿或隱約朦朧的樣子了。句中的“亦”字，說明“孱顏”所形容的不止是山而還包括了其他東西，比如說——旅途中那個孤獨憔悴的人。

　　因此，接下來的“且向田家拚泥飲，聊從卜肆憩征鞍”就說到游子了。這兩句，雖然只是寫游子在旅途中的消遣，但他的用詞和口吻很容易令人想到一些歷史的“出處”。首先，到田家去喝酒而且是“泥飲”，正如杜甫的《遭田父泥飲美嚴中丞》。杜甫是一個渴望“致君堯舜上，再使風俗淳”的人，可是當他數落蜀中的時候，也曾結交了一些“田夫野老”的朋友，所謂“縱酒嘯詠，與田夫野老相狎蕩”（《舊唐書·文苑傳》）。田夫野老也許沒有文化，不會吟詩，但他們質樸坦蕩，待人熱誠，不似官場的虛偽冷淡。對于做客他鄉寄人籬下的游子來說，這種質樸的友情是彌足珍貴的。所以“且向田家拚泥飲”就不僅僅是到老鄉家喝酒，同時還令人想到羈旅游子對質樸坦蕩友情與安慰之尋求和向往。其次，卜肆是賣卦問卜的地方，常常出現在屈原的作品之中。在《離騷》中，屈原請靈氛和巫咸為他占卜前途，那兩位一個勸他去國遠逝，一個勸他慢慢等待，但這都不是屈原所能接受的。屈原已經下了“雖九死其猶未悔”的決心，他的問卜，其實不是真的因為拿不定主意才去向卜者請教，而是一種對天道不公的困惑和怨憤。人在悲憤之極的時候便是要呼天，然而，“儻所謂天道，是邪？非邪？”（司馬遷《伯夷列傳》語）同樣，當古人提到問卜的時候，其實也不一定是真的想要去算卦，有時候就暗含這種對天意的質問和責難。

　　這兩句說話的口吻，體現出文后的深意。到田家去豪飲一番本來是很快樂的事，卻用了“泥飲”，而且還是“拚”泥飲。使用了“拚”表達出要豁出去一醉方休，卻又用了“且向”二字作為轉折。表達出了一種很曲折很復雜的情緒，這種情緒總是指向的就是“不得已”和“無可奈何”。尋求友誼是快樂的，理想失落是悲哀的。對作者來說，尋求友誼的快樂并不能抵消理想失落的悲哀。“聊從卜肆憩征鞍”的“聊”，也有“姑且”或“無可無不可”的意思。看到路旁有個卜肆，就無可無不可地下馬向那里走過去，不是虔誠地去求卜問卦，也許只是以算卦為借口到那個地方歇歇腳而已。這兩句的口氣互相呼應，引人聯想。

　　結尾一句“只應游戲在塵寰”，古來有很多人說過類似的話，如張元干《八聲甘州》的“何妨游戲，莫問棲遲”；呂渭老《水調歌頭》的“偶逢游戲到人間”；劉克莊《賀新郎》的“且伴我，人間游戲”，那都是表現一種“玩世不恭”的姿態。但王國維對人生的態度是嚴肅的，并不是一個玩世不恭的人。他生逢民族災難接連不斷的清王朝末世，又由于身負養家糊口的重擔而不得不長年累月的奔走四方羈旅他鄉，但是他有理想，有熱腸，而且異常執著，不肯放棄。當他說“只應游戲在塵寰”時，已絕不是單純的自我安慰與排解，而是凝聚著內心深處對當時那個時代的全部困惑和悲憤。