龍潭夜坐譯文及注釋
譯文
哪來夜花香氣清？石林茅屋隔溪聲。
隱者月出每獨行，空山偶一傳鳥鳴。
草鞋不怕露珠濕，松風偏愛葛衣輕。
水邊琢磨《猗蘭操》，江南江北都是情。
注釋
龍潭：這里指的是滁州的龍池、又稱“柏子潭”、“柏子龍潭”。遺址在滁州的龍池街。
幽人：幽隱之人。
芒屨（jù）：草鞋。
葛（gé）衣：泛指秋冬間所穿的衣服。
猗（yī）蘭：即《猗蘭操》，也稱《幽蘭操》，琴曲名。《樂府詩集》卷五八：孔子“自衛返魯，隱谷之中，見香蘭獨茂，喟然嘆曰：‘蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍。’乃止車援琴鼓之，自傷不逢時，托辭于香蘭云”。
參考資料：
1、金性堯．《明詩三百首》．西安：陜西師范大學出版社，2010：147
2、馮兆平．《廬山歷代詩選》．南昌：江西人民出版社，1980：131
3、張清河．《王陽明詩歌選譯》．成都：西南交通大學出版社，2008：194
龍潭夜坐創作背景
此詩為正德九年（1514）春作者于滁州任上所作，時年四十三歲。作者在正德八年（1513）被任為南京太仆寺少卿，因督理馬政至滁州，公務之余，時與師友游覽當地名勝瑯琊山、龍潭等處，并和學生隨處討論學問，相互啟發，心情十分愉快。
參考資料：
1、吳格．《王陽明詩文選譯》（修訂版）．南京：鳳凰出版社，2011：225
龍潭夜坐鑒賞
王守仁因反對宦官劉瑾專權，遭謫邊多年。劉瑾敗后，官至兵部尚書。但其安邦定國大志終不得伸展，心中自然苦悶，故有夜不入眠，尋幽解悶之舉。《龍潭夜坐》便是此種心境的寫照。
“何處花香入夜清，石林茅屋隔溪聲。”首聯寫“花香”、“溪聲”引動詩人游興。此處開篇點題，扣住“夜坐”落筆，先從嗅覺、聽覺寫起，“花香”撲鼻而不知所自，“溪聲”充耳卻隔著石林茅屋。夜深人靜，“花香”、“溪聲”自然格外清晰，但又都籠罩在夜色朦朧之中，讓人感知得到，而捉摸不著，充滿神奇的力量，令人向往，激發了詩人的游興。
此聯寫詩人月夜獨游。詩人這里自稱幽人。明月當空，詩人踏著月光，在龍潭附近夜游。四周一片幽靜，唯有山中棲息的鳥兒不時發出鳴叫。這里，詩人意在表現月夜的孤寂空廓，但不從寂靜無聲上用力，而是特意地寫了聲響，以反襯周圍環境的空曠幽邃，達到“鳥鳴山更幽”的藝術效果，使自然界充滿生命的意趣。
這一聯寫詩人徜徉在大自然中的輕松快慰的心境，頗似陶淵明的田園歸隱情調。詩人踏著“草露”，迎著“松風”，不怕草鞋打濕，任憑風吹衣飄，雖有露冷風涼之感，但詩人向往歸隱生活，一派隱逸風情躍然紙上。
尾聯抒發生不逢時的感慨和對大江南北壯麗風光的熱愛。孔子在《古琴操》中有《猗蘭操》，哀傷生不逢時。王守仁在平定寧王朱宸濠之亂后，因小人陷害，以功成罪。作此詩時，正是他傷不逢時的時候，所以借《猗蘭操》琴曲名來抒發心中的煩憂。但正當他面對大江，想要發泄不滿時，大江南北的壯麗山河，又使他抑郁的心情豁然開朗，足見詩人的胸懷是坦蕩豁達的。
全詩寫龍潭夜景，一片清幽，含蓄委婉地抒發了詩人厭倦世俗官場，眷然歸與的思想感情。
王守仁簡介
唐代·王守仁的簡介
王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，號陽明，封新建伯，謚文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。王陽明不僅是宋明心學的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故稱之為“真三不朽”其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響，因此，王守仁（心學集大成者）和孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。
...〔 ? 王守仁的詩(375篇) 〕