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眼兒媚·詠紅姑娘

[清代]:納蘭性德

騷屑西風(fēng)弄晚寒,翠袖倚闌干。霞綃裹處,櫻唇微綻,靺鞨紅殷。

故宮事往憑誰問,無恙是朱顏。玉墀爭采,玉釵爭插,至正年間。

眼兒媚·詠紅姑娘譯文及注釋

譯文

秋風(fēng)瑟瑟,給夜晚帶來些微寒意,紅始娘花的綠葉被風(fēng)吹得斜倚著欄桿,好似少女般溫婉可愛紅姑娘的花冠好像絲織品一樣,花朵微微綻放了些,殷紅的顏色好像瑪瑙一樣好看。

當(dāng)年宮殿里的往事還能向誰詢問呢,只有這紅姑娘花還依稀尚存。記得當(dāng)年元代至正年間,宮殿前的紅姑娘花爭相斗艷,宮女們爭相采摘插戴,而如今,花還在,采花人已經(jīng)不在了。

注釋

眼兒媚:詞牌名,又名“秋波媚”“小闌干”“東風(fēng)寒”等。以阮閱(一作左譽(yù))《眼兒媚·樓上黃昏杏花寒》為正體,雙調(diào)四十八字,上片五句三平韻,下片五句兩平韻。

紅姑娘:酸漿之別稱。多年生草,高二三尺,葉卵形而尖,六七月開白花,其果實成囊狀,色絳紅,酸甜可食。

騷屑:風(fēng)聲。

霞綃(xiāo):謂美艷輕柔的絲織物,此處形容紅姑娘的花冠。

靺鞨(mò lè):形容紅姑娘殷紅的顏色,好像是紅色的寶石(紅瑪瑙)一樣。

玉墀(chí):女子的頭飾,玉制之釵,由三股合成,燕形。

至正:元順帝年號(1341—1370)。

參考資料:

1、(清)納蘭性德著;墨香齋譯評.納蘭詞 雙色插圖版:中國紡織出版社,2015.10:第263頁-第264頁

2、閔譯平編.納蘭詞全集 匯校匯注匯評:崇文書局,2015.07:第17頁

3、(清)納蘭性德著;孫紅穎解譯.納蘭詞全鑒:中國紡織出版社,2016.02:第271頁

眼兒媚·詠紅姑娘創(chuàng)作背景

  紅姑娘,學(xué)名酸漿草,又有稱洛神珠、燈籠草者,野草而已。果雖曰可食,其實苦澀不適于口,兒童偶或吮吸,更多作玩物視之,以晶圓紅潤,又有薄觳為可愛也。詞云‘爭采’、‘爭插’,皆為詞人想象過甚之辭。納蘭性德與嚴(yán)繩孫相識于康熙十二年(1673),詞或作于相交未久,可能為納蘭性德早期的作品約為康熙十四年(1675)。

參考資料:

1、閔譯平編.納蘭詞全集 匯校匯注匯評:崇文書局,2015.07:第17頁

眼兒媚·詠紅姑娘鑒賞

  納蘭之心,細(xì)致到微小的野果亦能勾起憂慮重重。

  《元故宮記》中有對紅姑娘描述道:“金殿前有野果,名紅姑娘,外垂絳囊,中空有子,如丹珠,味酸甜可食,盈盈繞砌,與翠草同芳,亦自可愛。”西風(fēng)瑟瑟惹得些微寒意,翠袖斜倚闌干,清清朗朗的,紅姑娘好似少女般溫婉可愛。花冠似有絲織之感,美艷輕柔,殷紅之色視同紅瑪瑙,紅姑娘形色甚是好看。首句“騷屑”,意為風(fēng)聲,漢時劉向《九議·思古》中有“風(fēng)騷屑以搖木兮,雪吸吸以湫戾”。

  行文至此皆是刻畫紅姑娘之態(tài),讀來惹人喜愛,可以想象一片蔥郁之景,引得人心隨它沉醉在一片風(fēng)情之中。故前半部分基調(diào)積極,呈現(xiàn)的多是歡愉。

  但至下片語意頓轉(zhuǎn),質(zhì)問“故宮事往憑誰問”,霎時轉(zhuǎn)為沉重的歷史之思,洋溢的許是悲苦之意。朱顏無恙,過往何存,野果如今還依稀尚存,蔥蔥郁郁美好地保留著,點綴著這個世間,當(dāng)年王朝卻早已淪為陳跡。依稀只記得當(dāng)年元代至正年問,宮殿前的紅姑娘爭相嬌艷,宮中女子爭相采摘插戴,一派活潑場面。而今只留蕭條舊宮,美景依舊,對比之下更顯得寥落。

  至正年間用作背景,自有深意。至正即元惠宗順帝第三個年號,故時值元末。順帝昏庸,不諳權(quán)術(shù),有一年元朝境內(nèi)發(fā)生通貨膨脹,加之為治水加重徭役,以致政治腐敗,民不聊生,其后各地義軍蜂擁而起。最終,元朝滅亡,政權(quán)為朱元璋所奪。故至正年間這一時代背景隱藏些耐人尋味的意味。納蘭借用此典,表達(dá)的或許是今昔之嘆,又或許有對時下的深深憂慮。

  再細(xì)究“無恙是朱顏”,又要聯(lián)想納蘭對后主詞的偏愛。這朱顏一詞,正是因李后主的絕筆《虞美人》而出名。

  “雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。”每每輕誦此句,都是滿懷的悵惘無奈。“欲語淚先流”的凄婉動人,都寄附于猶在的雕欄玉砌上,偏是為了那不再的朱顏。傳達(dá)之意,是“物是人非事事休”的百般無奈,與納蘭的“故宮事往憑誰問,無恙是朱顏”一句,可謂異曲同工。納蘭迷后主之詞,確實得其精髓而不失納蘭之風(fēng)。

  后主句中的“朱顏”單從釋義上看,“朱顏,即紅顏,少女的代稱”,表義上看應(yīng)指南唐舊日的宮女,當(dāng)然后人也有理解其還應(yīng)包括舊日南唐的青山、碧水、明月等一切美好的事物。當(dāng)年李后主被押到東京,從一個盡享君主之樂的國君淪為亡國之俘,辛酸不已,每日以淚洗面,故感嘆,當(dāng)初“物是”,如今“人非”。

  納蘭深得后主詞義,物是人非的今昔之嘆,嘆得沉郁內(nèi)斂,自有精魂。花草之趣,植株爭艷之景,人處雖小,小中見大。歷史遺恨,不用說盡往昔風(fēng)華絕代,只需輕輕勾勒當(dāng)下的細(xì)枝末節(jié),就足夠令懷史之人,流盡含恨之淚。

  深感今昔之別,變遷之苦,而今之世,也不知能否安定。扼腕之痛,憂心之苦,郁結(jié)之人,輕輕問道:“故宮事往憑誰問”就足夠引人哀愁萬分。

納蘭性德簡介

唐代·納蘭性德的簡介

納蘭性德

納蘭性德(1655-1685),滿洲人,字容若,號楞伽山人,清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽(yù),在中國文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時期,其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國事的典型性。雖侍從帝王,卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景,加之個人的超逸才華,使其詩詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨特的個性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見,何事秋風(fēng)悲畫扇?等閑變卻故人心,卻道故人心易變。”富于意境,是其眾多代表作之一。

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