訪隱者

　　這首小詩，前兩句寫“訪”。詩說一條小路，沿著山崖，靠著青翠的山壁，直通向山的深處，山中寒云繚繞著山泉危石。詩極力鋪寫了隱者所居之地的環(huán)境，通過這幽深靜闃的環(huán)境，突出隱居在這里的人的避世脫俗、高蹈絕塵的襟懷，未寫人而人已呼之欲出。第一句的詩眼“踏”字下得很切，呼應詩題“訪”字，使山景是作為詩人在來訪途中所見，山路與山坳的兩組景色也分出了先后層次，益顯得山高幽深。如改成“近”、“貼”等類詞，便成了單純寫景，跌入下乘。第二句的“抱”字，形象地刻繪出泉水蜿蜒、山石清秀、云氣繚繞的景況，很見錘煉之工。

　　三、四句寫隱者喝著自釀的酒，頹然醉倒，足不出戶，門外落紅滿地，無人灑掃。這兩句不直說隱者之高，只是通過他疏懶閑適、脫略形骸的生活，表現(xiàn)他與世無爭、萬事不關(guān)心的淡泊情懷，與宋邵雍《安樂窩》絕句中的后兩句“擁衾側(cè)臥未欲起，簾外落花撩亂飛”極為相近。詩即事達情，與上兩句的景物描寫合成一個整體，由此表達自己對隱者的崇敬。

　　在中國古代的詩歌中，出仕與歸隱是一對矛盾。由于自身的抱負與向往在現(xiàn)實中得不到滿足，便促使詩人們轉(zhuǎn)而贊美自然，贊美返回自然的隱士。自從陶淵明熱衷于“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”（《歸園田居》）的生活以來，不少詩人謳歌無憂無慮、沉湎自然的生活，要“獨無外物牽，道此幽居情”（韋應物《幽居》）。發(fā)展到最后，把疲倦于現(xiàn)實生活的觀念進一步變化成疲倦于一切，連日常的應酬、灑掃，朋友間的來往也不放在心上，以門外青苔、落花不掃、人跡不到為高，如賈島詩所述“自從居此地，少有事相關(guān)。積雨荒鄰圃，秋池照遠山。硯中枯葉落，枕上斷云閑”，就是這種心情的反映。郭祥正這首詩的三、四句，贊賞隱士閉門飲酒，門無人跡，落花狼藉，也是這種思想的延伸，可視作中國寫隱士的詩的共同點。