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於潛僧綠筠軒

[宋代]:蘇軾

寧可食無肉,不可居無竹。

無肉令人瘦,無竹令人俗。

人瘦尚可肥,士俗不可醫(yī)。

旁人笑此言,似高還似癡。

若對(duì)此君仍大嚼,世間那有揚(yáng)州鶴?

於潛僧綠筠軒譯文及注釋

譯文

寧可沒有肉吃,也不能讓居處沒有竹子。

沒有肉吃不過人會(huì)瘦掉,但沒有竹子就會(huì)讓人變庸俗。

原因是人瘦還可變肥,人俗就難以醫(yī)治了。

旁人若果對(duì)此不解,笑問此言:“似高還似癡?”

那么請(qǐng)問,如果面對(duì)此君(竹),仍然大嚼,既要想得清高之名,又要想獲甘味之樂,世上又哪來“揚(yáng)州鶴”這等魚和熊掌兼得的美事呢?

注釋

⑴於潛:舊縣名,在今浙江省臨安市境內(nèi),縣南有寂照寺,寺中有綠筠軒。僧:名孜,字惠覺,出家于於潛縣的豐國鄉(xiāng)寂照寺。

⑵此君:用晉王徽之典故。王徽之酷愛竹子,有一次借住在朋友家,立即命人來種竹,人問其故,徽之說:“何可一日無此君。”此君即是竹子。大嚼:語出曹丕《與吳質(zhì)書》:“過屠門而大嚼,雖不得肉,貴且快意。”

⑶揚(yáng)州鶴:語出《殷蕓小說》,故事的大意是,有客相從,各言所志,有的是想當(dāng)揚(yáng)州刺史,有的是愿多置錢財(cái),有的是想騎鶴上天,成為神仙。其中一人說:他想“腰纏十萬貫,騎鶴上揚(yáng)州”,兼得升官、發(fā)財(cái)、成仙之利。

於潛僧綠筠軒創(chuàng)作背景

  北宋熙寧六年(1073年)春,蘇軾出任杭州通判時(shí),從富陽、新登,取道浮云嶺,進(jìn)入於潛縣境“視政”。於潛僧慧覺在於潛縣南二里的豐國鄉(xiāng)寂照寺出家。寺內(nèi)有綠筠軒,以竹點(diǎn)綴環(huán)境,十分幽雅。蘇軾與僧慧覺游綠筠軒時(shí),寫下了這首《於潛僧綠筠軒》。

參考資料:

1、傅經(jīng)順 等.宋詩鑒賞辭典.上海:上海辭書出版社,1987:349-351

於潛僧綠筠軒鑒賞

  這首詩是借題“於潛僧綠筠軒”歌頌風(fēng)雅高節(jié),批判物欲俗骨。詩以議論為主,但寫得很有風(fēng)采。

  據(jù)《晉書·王徽之傳》記載,王羲之的兒子王徽之,為人高雅,生性喜竹。有一次,他寄居在一座空宅中,便馬上令人種竹。有人問其原故,他不予正面解釋,“但嘯詠指竹曰:‘何可一日無此君!’”這“可使食無肉,不可居無竹”便是借此典而頌于潛僧。因?yàn)榈涔手杏兄菢右晃伙L(fēng)采卓異的形象,詩入又用了“可”、“不可”這樣的選擇而肯定的語氣,一位超然不俗的高僧形象便立刻躍然紙上。

  “無肉令人瘦,無竹令人俗”是對(duì)“不可使居無竹”的進(jìn)一步發(fā)揮。它富哲理,有情韻,寫出了物質(zhì)與精神、美德與美食在比較中的價(jià)值;食無甘味,充其量不過是“令人瘦”而已;人無松竹之節(jié),無雅尚之好,那就會(huì)“令人俗”。這既是對(duì)于潛僧風(fēng)節(jié)的贊頌之語,也是對(duì)缺乏風(fēng)節(jié)之輩的示警。接著用“人瘦尚可肥,俗士不可醫(yī)”申足此意,就更鞭辟入里。一個(gè)人,最重要的是思想品格和精神境界。只要有了高尚的情操,就會(huì)有松柏的孤直,梅竹的清芬,不畏強(qiáng)暴,直道而行,卓然為人;反之,就會(huì)汲汲于名利,計(jì)較于得失,隨權(quán)勢(shì)而俯仰,視風(fēng)向而轉(zhuǎn)移,俗態(tài)媚骨,丑行畢現(xiàn)。這種人,往往自視高明,自以為得計(jì),聽不進(jìn)奉勸,改不了秉性,所以詩人說這種“俗士不可醫(yī)”——醫(yī)之無效。

  以上為第一段。這一段的特點(diǎn)是:出語精警,議論精辟,發(fā)人深省。

  文似看山不喜平。上面全是詩人議論,雖出語不凡,但若直由詩人議論下去,便有平直之嫌,說教之譏。因而下段重開波瀾,另轉(zhuǎn)新意。由那種“不可醫(yī)”的“俗士”站出來作自我表演,這就是修辭學(xué)中的“示現(xiàn)”之法:“旁人笑此言:‘似高還似癡’”這個(gè)“旁人”,就是前面提到的那種“俗士”。他聽了詩人的議論,大不以為然;他雖然認(rèn)為“不可使居無竹”是十足的迂闊之論,腐儒之見,但在口頭上卻將此論說成“似高、似癡”,從這模棱兩可的語氣里,顯示了這種人世故、圓滑的特點(diǎn);他絕不肯在論辯中作決絕之語而樹敵。

  下面是詩人對(duì)俗士的調(diào)侃和反詰:“若對(duì)此君仍大嚼,世間那有揚(yáng)州鶴!”詩意謂:又想種竹而得清高之名,又要面竹而大嚼甘味,人間何處有“腰纏十萬貫,騎鶴上揚(yáng)州”這等美事。名節(jié)高的人難得厚富,厚富的人難得名高;做官的人無暇學(xué)仙,得道的人無暇做官;食肉的人無高節(jié),高節(jié)的人不食肉;兩種好處都不能兼得,多種好處就更不能兼得了。

  這首詩以五言為主,以議論為主。但由于適當(dāng)采用了散文化的句式(如“不可使居無竹”、“若對(duì)此君仍大嚼”等)以及賦的某些表現(xiàn)手法(如以對(duì)白方式發(fā)議論等),因而能于議論中見風(fēng)采,議論中有波瀾,議論中寓形象。蘇軾極善于借題發(fā)揮,有豐富的聯(lián)想力,能于平凡的題目中別出新意,吐語不凡,此詩即是一例。

蘇軾簡(jiǎn)介

唐代·蘇軾的簡(jiǎn)介

蘇軾

蘇軾(1037-1101),北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻,號(hào)東坡居士。漢族,四川人,葬于潁昌(今河南省平頂山市郟縣)。一生仕途坎坷,學(xué)識(shí)淵博,天資極高,詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆,明白暢達(dá),與歐陽修并稱歐蘇,為“唐宋八大家”之一;詩清新豪健,善用夸張、比喻,藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格,與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞開豪放一派,對(duì)后世有巨大影響,與辛棄疾并稱蘇辛;書法擅長(zhǎng)行書、楷書,能自創(chuàng)新意,用筆豐腴跌宕,有天真爛漫之趣,與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家;畫學(xué)文同,論畫主張神似,提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。

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