五日觀妓譯文及注釋
譯文
乍一看她，好像是在越溪浣紗的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人麗華。
那深翠色的黛眉，使萱草相形失色；那火紅的裙裾，讓五月的石榴花嫉妒。
她善唱新歌，甜潤的歌喉，美妙的旋律，令人艷羨不已；她醉而起舞，雙眸含情，云鬢微亂，嬌媚之態令人心動神搖。
誰說那端午節避邪的五色絲線能救人性命，現在我的魂魄已被這位樂伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
注釋
五日：即農歷五月初五端午節。妓：樂伎。
西施：春秋時越過絕色美女。謾（màn）道：空說或莫說的意思。浣（huàn）：洗。春紗：生絲織成的薄紗。
碧玉：南朝宋汝南王寵愛的美妾，出身微賤，南朝民歌《碧玉歌》中有“碧玉小家女”之說。這里用以借指樂伎。麗華：美人名。古代名叫“麗華”的美人有兩個，一個是東漢光武帝劉秀的皇后陰麗華，另一個是張麗華，南朝陳后主的妃子。一說麗華即“華麗”之意。
黛：青黑色的顏料，古代女子用以畫眉。奪將（jiāng）：從……奪得。萱（xuān）草：俗稱金針菜、黃花菜、多年生宿根草本。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因亦稱“忘憂草”。
紅裙：紅色裙子，亦指美女。妒殺：讓……嫉妒而死。
艷：即艷羨。
雙眸（móu）：兩顆眼珠。斂：收束，這里指攏發的動作。
五絲：即五色絲，又叫“五色縷”“長命縷”“續命縷”。端午時人們以彩色絲線纏在手臂上，用以辟兵、辟鬼，延年益壽。
君家：設宴的主人家。
參考資料：
1、于海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：216
五日觀妓創作背景
此詩作者萬楚是唐玄宗開元年間進士，詩當作于盛唐時期，但其具體的創作年份難以考證。從詩題可知，此詩是寫農歷五月五日端午節觀看樂伎表演的。在唐代，端午節的風俗習慣有龍舟競渡、吃粽子等，也有在這一天呼朋喚友、宴飲取樂的。此詩即是寫朋友間宴飲取樂的作品。
參考資料：
1、陳志明 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：401-404
2、蕭滌非 等．唐詩鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：1402
五日觀妓鑒賞
唐詩中，固多深刻反映社會現實的不朽篇章，然也不乏寫上層士大夫宴飲、贈妓之作。這類作品，一般思想性不高，在藝術上卻偶爾有可取之處。萬楚的《五日觀妓》，可以說就是這樣的一篇詩作。
此詩首先寫樂伎的美妙動人。“西施謾道浣春紗，碧玉今時斗麗華”，一落筆便別有風情。在越溪邊浣紗的西施，是古來公認的美女。詩人剛剛提到西施，又用“謾道”二字將她撇過一邊。這樣，既觸發起了以美人比美人的聯想，又順勢轉到了眼前這位美女的身上。但仍不直說而故作迂曲。詩人讓西施、碧玉、麗華三個美女一路上迤邐行來，借傳統形象比擬所要描寫的對象，省卻了許多筆墨，卻使描寫對象輕易地步入了美人的行列之中。
“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”，兩句采用了一種十分獨特的夸張而兼擬人的表現方法。上句用了表示動作的“奪將”，下句用了表示情感的“妒殺”，從而分別賦予眉黛、萱草、紅裙、榴花以生命，極盡對眉黛、紅裙渲染之能事。萱草和石榴都是詩人眼前景物。況端午時節，萱草正綠，榴花正紅，又都切合所寫時令。隨手拈來，為美人寫照，既見巧思，又極自然。
寫罷形貌之后，又接寫歌舞：寫出觀賞者對樂伎的艷羨，并點出“雙眸”，更使樂伎形象光彩照人，充分渲染了其勾魂攝魄的力量。
以上四句對樂伎的描繪，從對形貌的靜態描繪開始，進而在動態中加以刻畫，寫她的歌舞。一靜一動，由形及神，展示了樂伎的色藝俱佳。
最后詩人深情激動地說：“誰道五絲能續命，卻知今日死君家。”“死君家”與“彩絲線”密切關合，奇巧而自然，充分見出詩人動情之深。
此詩人物形象鮮明生動，秾艷流麗，光彩照人，是以詩寫人的成功之作。特別“眉黛”二句表現手法獨特，富有藝術個性，成為膾炙人口的佳句。
萬楚簡介
唐代·萬楚的簡介
萬楚，唐詩人。開元年間登進士及第。沉跡下僚，后退居潁水之濱。與李頎友善。清沈德潛謂其《驄馬》詩“幾可追步老杜”（《唐詩別裁集》）。《國秀集》選其詩三首，《全唐詩》存其詩八首，《全唐文》存其文一篇。生平事跡見《李頎集》卷上、《唐詩紀事》卷二0。
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