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摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少

[金朝]:元好問(wèn)

  泰和中,大名民家小兒女,有以私情不如意赴水者,官為蹤跡之,無(wú)見(jiàn)也。其后踏藕者得二尸水中,衣服仍可驗(yàn),其事乃白。是歲此陂荷花開(kāi),無(wú)不并蒂者。沁水梁國(guó)用,時(shí)為錄事判官,為李用章內(nèi)翰言如此。此曲以樂(lè)府《雙蕖怨》命篇?!熬孜迳`芝,香生九竅;咽三危之瑞露,春動(dòng)七情”,韓偓《香奩集》中自序語(yǔ)。

  問(wèn)蓮根、有絲多少,蓮心知為誰(shuí)苦?雙花脈脈嬌相向,只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦?夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)。算謝客煙中,湘妃江上,未是斷腸處。

  香奩夢(mèng),好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在,幽恨不埋黃土。相思樹(shù),流年度,無(wú)端又被西風(fēng)誤。蘭舟少住。怕載酒重來(lái),紅衣半落,狼藉臥風(fēng)雨。

摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少譯文及注釋

譯文

泰和年間,大名府民間有對(duì)男女青年因癡情相愛(ài)卻不能如意地在一起而雙雙投水自殺,官府搜尋他們的蹤跡卻不能找到。之后,種藕的人在水塘中找到兩具尸,衣物可辨,此事才真相大白。這一年,這個(gè)水塘中的荷花盛開(kāi),而且株株皆開(kāi)并蒂蓮。沁水的梁國(guó)用當(dāng)時(shí)擔(dān)任錄事判官,向內(nèi)翰李用章這樣敘述。

問(wèn)蓮花的根,有多少根須?蓮心是苦的又為誰(shuí)而苦?并蒂蓮的花為什么含情脈脈嬌嫩地相互對(duì)望,怕是大名府那兩個(gè)相愛(ài)的青年男女的化身,天公這樣的不公平:為什么不教相愛(ài)的人白頭偕老,卻讓他們死于鴛鴦偶居的水塘中;夕陽(yáng)西下悄然無(wú)聲。看來(lái)謝靈運(yùn)經(jīng)常游覽的煙霧靄靄的名山勝水,瀟湘妃子殉情的湘江楚水,都不是這對(duì)兒女的斷腸處。

這對(duì)戀人相親相愛(ài),本可以在靈芝仙草與吉祥晨露中,幸福生活長(zhǎng)生不老。他們的感情即使“??菔癄€”情緣仍然長(zhǎng)存,但被迫死去的幽恨是黃土無(wú)法掩埋的。被害死去的韓憑夫婦所化的相思樹(shù),隨著時(shí)光的流逝,又無(wú)緣無(wú)故地被秋風(fēng)所摧殘。精美的小船稍稍停一停,讓我再看看并蒂蓮 怕將來(lái)我載酒重來(lái)時(shí),它們已紅瓣飄零,散亂地臥于風(fēng)雨中了。

注釋

摸魚(yú)兒:又名“摸魚(yú)子”、“買(mǎi)陂塘”、“邁陂塘”、“雙蕖怨”等。唐教坊曲,后用為詞牌。宋詞以晁補(bǔ)之《琴趣外篇》所收為最早。雙片一百一十六字,前片六仄韻,后片七仄韻。雙結(jié)倒數(shù)第三句第一字皆領(lǐng)格,宜用去聲。

泰和:金章宗完顏璟年號(hào)。

大名:宋時(shí)大名府,元時(shí)大名路(今河北大名縣)。

陂(bēi):水塘。

脈(mò)脈:含情欲吐。

舊家兒女:民家小兒女。

已許:如此,這樣。

甚:什么。生死:偏義復(fù)詞,指死。鴛鴦:雌雄偶居不離,古稱(chēng)“匹鳥(niǎo)”,后用以比喻夫婦。浦:水濱,這里指水塘。

謝客:即謝靈運(yùn),南朝宋代詩(shī)人。陳郡陽(yáng)夏(今河南太康)人,移籍會(huì)稽,幼時(shí)客養(yǎng)于外,族人名曰“客人”,世稱(chēng)謝客。善游覽,寫(xiě)詩(shī)多描繪會(huì)稽、廬山名勝。

湘妃:即湘夫人,名娥皇、女英,傳說(shuō)是堯的兩個(gè)女兒,嫁與舜為妻。

香奩(lián):盛放香粉、鏡子之類(lèi)的匣子,引申為香艷之意,比喻戀人的相親相愛(ài)。

靈芝:古人迷信,認(rèn)為芝是仙草,服則長(zhǎng)生,故稱(chēng)“靈芝”。瑞露:吉祥的晨露。

俯仰:瞬息,指生活。

相思樹(shù):指古代韓憑夫婦的悲劇故事。韓憑是戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋康王舍人,娶妻何氏,貌美。宋康王奪娶何氏。韓憑被兇而死。何氏亦身墜樓臺(tái),留遺書(shū)于康王,望將其夫婦二人合葬。宋康王大怒,偏將何氏葬于韓憑墓的對(duì)面,使其可望而不可即。不久,兩墳都長(zhǎng)出合圍大樹(shù),“屈體相就,根交于下,枝錯(cuò)于上”,上有相棲鴛鴦,日日相向而鳴。宋人哀悼他們,將此兩樹(shù)起名“相思樹(shù)”。

流年:年華,如流水之易逝。

無(wú)端:無(wú)緣無(wú)故。西風(fēng):秋風(fēng)。誤:指損傷、摧殘。

蘭舟:船之美稱(chēng),指精美的小船。少:稍稍。?。和R煌?。

紅衣半落:指荷花花瓣飄落。

狼藉:縱橫散亂,引申為破敗不可收拾,形容花瓣散亂。

參考資料:

1、王烈夫 編著.中國(guó)古代文學(xué)名篇注解析譯 第3冊(cè) 宋朝、元朝.武漢:武漢出版社,2016年:234-235

摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少創(chuàng)作背景

  此詞具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。金章宗時(shí)期,大名府一對(duì)男女青年癡情相愛(ài),迫于封建禮教的摧殘,雙雙投水殉情,上演了一出感天動(dòng)地的愛(ài)情悲劇,聽(tīng)聞此事后,詞人創(chuàng)作此詞以抒發(fā)感想,向?yàn)闋?zhēng)取愛(ài)情自由而犧牲的青年男女表示同情。

參考資料:

1、任繼愈 主編.國(guó)學(xué)讀本.北京:商務(wù)印書(shū)館,2013年:112-114

2、林力,肖劍 主編.宋詞鑒賞大典 (上、中、下卷).北京:長(zhǎng)征出版社,1999年11月第1版:1852-1854

摸魚(yú)兒·問(wèn)蓮根有絲多少鑒賞

  作者在小序中為讀者講述了一個(gè)凄切哀婉的愛(ài)情故事。泰和年間,河北大名府有兩個(gè)青年男女,彼此相戀卻遭家人反對(duì),固而憤而投河自盡。后來(lái)人們才發(fā)現(xiàn)他們?cè)谒械氖w。由于這一愛(ài)情悲劇,后來(lái)那年的荷花全都并蒂而開(kāi),為此鳴情。故事哀婉,令人動(dòng)情。這首詞就是作者聞聽(tīng)此事后,抒發(fā)感想,向?yàn)闋?zhēng)取愛(ài)情自由而犧牲的青年男女表示同情,顯示作者比較進(jìn)步開(kāi)明的思想。此詞與《雁丘詞》同為姊妹篇。

  全詞寫(xiě)愛(ài)情悲劇,直言其人其事。上片寫(xiě)蓮花并蒂的奇觀,由此揭開(kāi)故事的源頭?!皢?wèn)蓮根”三句,起首一個(gè)“問(wèn)”字引起人們的注意?!敖z”諧“思”,意為為情而殉身的青年男女,沉于荷塘,仍藕接絲連,愛(ài)情之思永存?!吧徯摹睂?shí)指人心,相愛(ài)卻只能同死,其冤其恨,可想而知。這樣的起句,表現(xiàn)作者聞聽(tīng)此事后,按捺不住內(nèi)心的情感,情緒激動(dòng),要尋問(wèn),要責(zé)問(wèn),要斥問(wèn),為什么竟發(fā)生如此之事?所感之深,所觸之大一語(yǔ)可見(jiàn)。“雙花”等兩句形象表明這對(duì)癡情男女至死不渝的愛(ài)情?!疤煲言S”兩句,更表現(xiàn)作者憤怒的心情。他們的愛(ài)情感動(dòng)的連蒼天都允許了,讓他們化作并蒂蓮,生死相依,為什么仍有人不讓他們偕老白頭?這一問(wèn),感情更為強(qiáng)烈,矛頭直指禁錮男女愛(ài)情自由的封建禮教,表現(xiàn)作者進(jìn)步的愛(ài)情觀。“夕陽(yáng)無(wú)語(yǔ)”四句,面對(duì)詞人義正言辭的責(zé)問(wèn),沒(méi)有人能回答,只見(jiàn)夕陽(yáng)也在沉思,為苦命的鴦鴦哀悼。面對(duì)此情此景,就算是謝靈運(yùn)所寫(xiě)的傷感之詞,娥皇、女英這樣湘妃投江自殉的悲境,都趕不上這青年男女殉情給人們帶來(lái)的哀傷。“謝客”指謝靈運(yùn),善寫(xiě)傷感之詞,造傷感之境。“湘妃”,傳說(shuō)中堯的兩個(gè)女兒,娥皇、女英嫁給舜,后舜南巡死于途中,二妃尋而不得,遂投湘水而死,后世稱(chēng)她們?yōu)橄驽R赃@兩個(gè)典故,引古喻今,抑古揚(yáng)今,更加襯托出作者對(duì)這樣事的悲傷?!拔词菙嗄c處”,謝客的傷詞不是,湘妃投江也不是,那么答案就在不言中了。

  下片更是大贊這對(duì)青年男女的愛(ài)情精神?!跋銑Y夢(mèng)”兩句引用小序中韓偓《香奩集》自序語(yǔ),用靈芝、瑞露這樣的仙物來(lái)映襯他們愛(ài)情的純潔神圣。

  “人間”后三句,嘆惜這樣的愛(ài)情卻在俯仰之間,成為陳?ài)E。但接下來(lái)的“??菔癄€情緣在,幽恨不埋黃土?!眳s盛贊他們愛(ài)情的堅(jiān)貞,任憑海枯石爛金不損,他們對(duì)世道的怨恨;就連黃土掩身也不滅其跡?!跋嗨紭?shù)”,等三句更確切地表明作者的進(jìn)步立場(chǎng)。雖然這對(duì)青年男女的愛(ài)情被頑固西風(fēng)(指頑固守舊的封建勢(shì)力)所誤,但他們的愛(ài)情卻長(zhǎng)存人間。因而又有下句“蘭舟少住”等四句。依者心緒難寧,固而乘舟少住,憑吊這對(duì)青年男女用生命結(jié)成的并蒂蓮花。作者知道,頑固的舊勢(shì)力不會(huì)善罷甘休,若不及時(shí)憑吊,恐怕以后再來(lái),就會(huì)“紅衣半落”,甚至于“狼藉臥風(fēng)雨”了。同情之深,珍愛(ài)之切,掬之可出。結(jié)尾一句,以詞人的料想推斷更揭示出世道的黑暗,使全詞更添悲劇色彩。

  此詞最突出的就是以情見(jiàn)長(zhǎng),情之真,意之切,純情流露。全詞句句有情,充滿(mǎn)對(duì)青年男女愛(ài)情不幸的同情,充滿(mǎn)對(duì)頑固守舊勢(shì)力的憤怒,使詞充滿(mǎn)各種感情。此詞運(yùn)用的手法富雜多變,或議論,或抒情,或?qū)懢?,或敘事,相互交雜,而卻皆有歸所,更增添作者所抒發(fā)的愛(ài)情故事的悲劇色彩。

元好問(wèn)簡(jiǎn)介

唐代·元好問(wèn)的簡(jiǎn)介

元好問(wèn)

元好問(wèn),字裕之,號(hào)遺山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鮮卑族拓跋氏,元好問(wèn)過(guò)繼叔父元格;七歲能詩(shī),十四歲從學(xué)郝天挺,六載而業(yè)成;興定五年(1221)進(jìn)士,不就選;正大元年(1224 ),中博學(xué)宏詞科,授儒林郎,充國(guó)史院編修,歷鎮(zhèn)平、南陽(yáng)、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年(1231)秋,受詔入都,除尚書(shū)省掾、左司都事,轉(zhuǎn)員外郎;金亡不仕,元憲宗七年卒于獲鹿寓舍;工詩(shī)文,在金元之際頗負(fù)重望;詩(shī)詞風(fēng)格沉郁,并多傷時(shí)感事之作。其《論詩(shī)》絕句三十首在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上頗有地位;作有《遺山集》又名《遺山先生文集》,編有《中州集》。

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