謁金門·春欲去
謁金門·春欲去。明代。施紹莘。 春欲去，如夢(mèng)一庭空絮。墻里秋千人笑語(yǔ)，花飛撩亂處。無(wú)計(jì)可留春住，只有斷腸詩(shī)句。萬(wàn)種消魂多寄與：斜陽(yáng)天外樹(shù)。
[明代]：施紹莘
春欲去，如夢(mèng)一庭空絮。墻里秋千人笑語(yǔ)，花飛撩亂處。
無(wú)計(jì)可留春住，只有斷腸詩(shī)句。萬(wàn)種消魂多寄與：斜陽(yáng)天外樹(shù)。
春欲去，如夢(mèng)一庭空絮。牆裡秋千人笑語(yǔ)，花飛撩亂處。
無(wú)計(jì)可留春住，隻有斷腸詩(shī)句。萬(wàn)種消魂多寄與：斜陽(yáng)天外樹(shù)。
施紹莘是個(gè)隱逸之士，但較少明末山人氣。他的詞曲中每多冷眼看世態(tài)的意蘊(yùn)，生際明末，哀傷情常在心底。這闋小令從題面看是“傷春”，就詞心言則是傷時(shí)。上片冷峻，寫(xiě)出危頹之世，迷惘如夢(mèng)，而“墻里”人依舊“笑語(yǔ)”如常。不知是麻木，還是醉生夢(mèng)死的荒唐。下片將視線收斂?jī)?nèi)觀自照，“無(wú)計(jì)”是最大的悲哀。最大的悲苦永遠(yuǎn)屬于清醒人，這又是一種難解之謎。“萬(wàn)種消魂”只能化為詩(shī)句，實(shí)也就是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”。然而此種“幸”，仿佛是天公的特定懲處。用斷腸之苦換取若干文字，能說(shuō)不是大不幸。此詞警策之句首在“如夢(mèng)一庭空絮”，將醉者以及醒而“無(wú)計(jì)”者全溶進(jìn)了夢(mèng)游般的境界。那種時(shí)代的悲劇性的深刻，由此凄婉情韻中畢見(jiàn)。
唐代·施紹莘的簡(jiǎn)介
施紹莘(1581～約1640) 明代詞人、散曲家，字子野，號(hào)峰泖浪仙，華亭(今上海市松江縣)人。他有俊才,懷大志,因?qū)以嚥坏?于是放浪聲色。建園林,置絲竹,每當(dāng)春秋佳日，與名士隱流遨游于九峰、三泖、西湖、太湖間。他興趣廣泛，除經(jīng)術(shù)、古今文外，還旁通星緯輿地、二氏九流之書(shū)。善音律,一生所作以散曲及詞著名,有《花影集》傳世。另外，其詞作多哀苦之音，既寄寓著作者命運(yùn)多蹇的身世悲涼，又是明王朝滅亡前夕人們情緒的反映。如□謁金門□"春欲去"寫(xiě)有"無(wú)計(jì)可留春住，只有斷腸詩(shī)句。
...〔
? 施紹莘的詩(shī)(7篇) 〕
明代：
陳淳
松窗梅雪歲寒余，奉別城東古驛頭。
君去有行應(yīng)可樂(lè)，我來(lái)獨(dú)學(xué)重為憂。
松窗梅雪歲寒餘，奉別城東古驛頭。
君去有行應(yīng)可樂(lè)，我來(lái)獨(dú)學(xué)重為憂。
宋代：
孫覿
吟牽東閣興，靜憩北窗眠。窟小中生月，文高迥入玄。
回看甲乙第，已到巳辰邊。不見(jiàn)門生莠，歌鐘尚隱然。
吟牽東閣興，靜憩北窗眠。窟小中生月，文高迥入玄。
回看甲乙第，已到巳辰邊。不見(jiàn)門生莠，歌鐘尚隱然。
：
于石
治亂古來(lái)有，英雄今豈無(wú)。
人情云聚散，世態(tài)草榮枯。
治亂古來(lái)有，英雄今豈無(wú)。
人情雲(yún)聚散，世態(tài)草榮枯。
明代：
皇甫汸
窈窕一佳人，鉛華世絕倫。花因解語(yǔ)艷，山入畫(huà)眉顰。
寶髻隨時(shí)廣，羅衣逐態(tài)新。坐令幽谷里，無(wú)夜不生春。
窈窕一佳人，鉛華世絕倫。花因解語(yǔ)豔，山入畫(huà)眉顰。
寶髻隨時(shí)廣，羅衣逐態(tài)新。坐令幽谷裡，無(wú)夜不生春。
宋代：
強(qiáng)至
紺瓶白酒下吟堂，洗盞傾甆肯漫嘗。
寒屋自融春日面，煖杯能轉(zhuǎn)少年腸。
紺瓶白酒下吟堂，洗盞傾甆肯漫嘗。
寒屋自融春日面，煖杯能轉(zhuǎn)少年腸。