送僧歸日本譯文及注釋
譯文
只要有機緣，隨時都可以到中國來；
一路霧靄茫茫，船只象在夢中航行。
天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；
超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。
心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；
海內魚龍，也會出來聽你誦經之聲。
最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；
航行萬里，眼中永遠都是燦爛光明。
注釋
上國：春秋時稱中原為上國，這里指中國（唐朝）。隨緣：佛家語，隨其機緣。住：一作“至”，一作“去”。
來途：指從日本來中國。一作“東途”。
浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。一作“浮云”。滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。
去世：離開塵世，這里指離開中國。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟輕：意為因佛法高明，乘船歸國，將會一路順利。
水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切像水中月那樣虛幻。禪寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。
梵聲：念佛經的聲音。
惟憐：最愛；最憐。一作“惟慧”。一燈：佛家用語，比喻智慧。一作“一塔”。燈：雙關，以舟燈喻禪燈。
參考資料：
1、彭定求 等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986：594
2、于海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：223-224
送僧歸日本創作背景
唐代國勢強盛，日本派了不少遣唐使來到中國，還有不少僧人同來學習文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進了中日文化的交流。這首詩是作者贈送給即將回國的僧人的，當時詩人在長安。
參考資料：
1、于海娣 等．唐詩鑒賞大全集．北京：中國華僑出版社，2010：223-224
送僧歸日本鑒賞
這是贈給日本僧人的送別詩。詩之起筆突兀，本是送別，前兩句卻不寫送歸，偏從來路寫起。“若夢行”表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀態，以襯歸國途中的艱辛，并啟中間兩聯。頷聯寫海上航行時的迷茫景象，暗示歸途邈遠。“浮天”狀海路之遠，海面之闊，寓含著對僧人長途顛簸的關懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟、隨緣而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禪，在舟上誦經。“水月”喻禪理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，只有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，“一燈”又喻禪理、佛理。虛實相映成趣。此詩后半首不明寫送歸，而寫海上景物，這就拓寬詩境，不受內容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的內容，成為好的詩篇。
此詩在立意上有兩點需注意：一是所送者為僧人，詩中用了一些佛教術語，如“隨緣”、“法舟”、“禪”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯前人多謂其寫來途，實嫌拘滯。其實是往返兼寫，而以返途為主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從對禪機的抒發，把這惜別之情委婉地表達了出來。海趣禪機，深情厚誼，融為一體，為一首送別的好詩。
全詩前半部分寫日本僧人來華，后半部分寫日本僧人回國，詩中多用了“隨緣”、“法舟”、“禪寂”、“水月”、“梵聲”等佛家術語，充滿宗教色彩，帶有濃厚的禪理風格，并緊扣送僧的主題，寄寓頌揚的情意。全詩遣詞造句融洽、自然，足見詩人淵博的學識和扎實的藝術功底。
錢起簡介
唐代·錢起的簡介
錢起（722？—780年），字仲文，漢族，吳興（今浙江湖州市）人，唐代詩人。早年數次赴試落第，唐天寶十年（751年）進士，大書法家懷素和尚之叔。初為秘書省校書郎、藍田縣尉，后任司勛員外郎、考功郎中、翰林學士等。曾任考功郎中，故世稱“錢考功”。代宗大歷中為翰林學士。他是大歷十才子之一，也是其中杰出者，被譽為“大歷十才子之冠”。又與郎士元齊名，稱“錢郎”，當時稱為“前有沈宋，后有錢郎。”
...〔 ? 錢起的詩(369篇) 〕