楊生青花紫石硯歌

　　此詩(shī)一開(kāi)頭，就把贊辭獻(xiàn)給青花紫石硯的采制者端州石工，稱他們“巧”技賽過(guò)“神”功。“巧”、“神”這等字眼，用在這里，卻力透紙背。

　　接著，用神奇的彩筆描繪采石工人的勞動(dòng)。唐代開(kāi)采端硯石的“硯坑”，只有西江羚羊峽南岸爛柯山（一稱斧柯山）的下巖（一名水巖，后稱老坑）、中巖、上巖和山背的龍巖，其中僅下巖石有“青花”。楊生的這個(gè)硯，應(yīng)是下巖所產(chǎn)的“青花紫石”。據(jù)宋代無(wú)名氏《端溪硯譜》說(shuō)：“下巖之中，有泉出焉，雖大旱未嘗涸。”又說(shuō)：“下巖北壁石，蓋泉生石中，非石生泉中。”采石工人則在巖穴下面那種水流浸淋的環(huán)境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。燈光閃爍在水面上，而巖石的倒影反映于水面，水面就像天幕，倒影就像凝云。開(kāi)石用錘鑿，李賀既以石為“云”，自然就說(shuō)用“刀割”了。這里的“天”可“踏”，“云”可“割”，把端州石工的勞動(dòng)寫(xiě)“神”了。

　　“傭刓抱水含滿唇”，“傭”是說(shuō)把石塊磨治整齊，“刓”是說(shuō)在石面上雕刻成型。這一句寫(xiě)磨制雕刻石硯，極言工技的精巧。

　　“暗灑萇弘冷血痕”，寫(xiě)紫石硯上的青花。唐人吳淑《硯賦》說(shuō)：“有青點(diǎn)如筋頭大，其點(diǎn)如碧玉晶瑩。”人們所重，即是紫石中隱含有聚散的青花。《莊子·外物》：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”這里以“萇弘冷血痕”來(lái)形容硯上的青花。清代朱彝尊說(shuō)：“沉水觀之，若有萍藻浮動(dòng)其中者，是曰青花。”（《曝書(shū)亭集》）青花在水中才顯出它的美，所以前句用“抱水”。這里用“暗灑”二字，說(shuō)的是“萇弘冷血痕”般的青花。“紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰”，寫(xiě)把硯放置在書(shū)齋中，在天氣暖和的時(shí)候試墨。試墨時(shí)用水不多，輕磨幾下，墨香已經(jīng)飄滿了室內(nèi)。表面上是寫(xiě)墨的好——是最好的“松煙”和“麝香”所制；而實(shí)際上是寫(xiě)硯的好，容易“發(fā)墨”。

　　“干膩薄重立腳勻”，仍是寫(xiě)硯。硯要“扣之無(wú)聲”、“磨墨無(wú)聲”才是佳品。這塊硯，石質(zhì)干（不滲水）而膩（細(xì)潤(rùn)），硯體薄（平扁）而重（堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重），品質(zhì)極佳。所以在磨墨的時(shí)候，硯腳緊貼案上，不側(cè)不倚，在那上面磨墨，平穩(wěn)勻稱。

　　“數(shù)寸光秋無(wú)日昏”，寫(xiě)墨的色澤很明凈，沒(méi)有絲毫的昏暗和朦朧。“數(shù)寸”是說(shuō)硯體不大。李之彥在《硯譜》里說(shuō)：“惟斧柯山出者，大不過(guò)三四指。”正合“數(shù)寸”的說(shuō)法。所以末句的“寬碩”，剛好與此相對(duì)。

　　“圓毫促點(diǎn)聲靜新”，是說(shuō)筆蘸了墨以后變得圓潤(rùn)飽滿，硯不傷筆毫，拿起筆來(lái)點(diǎn)畫(huà)，紙上有輕微的細(xì)靜清新的聲音，而不是說(shuō)硯有聲音。這一句由墨寫(xiě)到筆，但還是歸結(jié)到寫(xiě)硯的美。

　　以上對(duì)青花紫石硯的贊詞已經(jīng)足夠了，但詩(shī)人意猶未盡，忽然來(lái)了一句“孔硯寬頑何足云”。“寬頑”這個(gè)詞，有些版本作“寬碩”，其實(shí)用“寬碩”與上文的“數(shù)寸”對(duì)應(yīng)得更好。孔子名丘，字仲尼，后人稱他的出生地為尼山，好事的人取尼山石為硯，借以“尊圣”。然而尼山硯并不實(shí)用，徒有其名，所以李賀在詩(shī)的結(jié)尾處說(shuō)“何足云”，與起句“端州石工巧如神”意思暗對(duì)。一起一結(jié)，表面上沒(méi)有多少意義，實(shí)際上是有內(nèi)在含義的。詩(shī)人心中的天平，稱人稱硯，都是有所輕重的。

　　這首詩(shī)通篇寫(xiě)硯：硯質(zhì)，硯色，硯型，硯體，硯品，硯德。而硯的使用，又離不開(kāi)墨、筆、紙，尤其是墨，所以寫(xiě)的時(shí)候也會(huì)涉及。它們雖然是作陪襯的，卻襯托出了青花紫石硯的美。全詩(shī)一句接一句，一路不停，絡(luò)繹而下，如同纓絡(luò)垂下；字句精煉，語(yǔ)言跳躍，沒(méi)有一處浪費(fèi)筆墨，也沒(méi)有一處用語(yǔ)晦澀的地方。如果不是十分熟悉硯中的學(xué)問(wèn)，極難寫(xiě)出這種酣暢淋漓、妥切中肯的詩(shī)歌。