日出行

[唐代]:李白

日出東方隈,似從地底來(lái)。

歷天又復(fù)入西海,六龍所舍安在哉?

其始與終古不息,人非元?dú)猓驳门c之久徘徊?

草不謝榮于春風(fēng),木不怨落于秋天。

誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)?萬(wàn)物興歇皆自然。

羲和!羲和!汝奚汩沒(méi)于荒淫之波?

魯陽(yáng)何德,駐景揮戈?

逆道違天,矯誣實(shí)多。

吾將囊括大塊,浩然與溟涬同科!

日出行譯文及注釋

譯文

太陽(yáng)從東方升起,似從地底而來(lái)。

它年復(fù)一年,日復(fù)一日,穿過(guò)天空,沒(méi)入西海。

自古以來(lái),從來(lái)如此。人不是元?dú)猓跄芘c太陽(yáng)一樣地天長(zhǎng)地久呢?

花草不對(duì)春風(fēng)的愛撫表示感謝,落葉也不對(duì)秋風(fēng)的凋殘表示埋怨。

哪里有誰(shuí)揮鞭驅(qū)趕著四時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)呢?其實(shí)萬(wàn)物的興衰旨由自然。

羲和呀羲和,是誰(shuí)要你載著太陽(yáng)落入大海的?

魯陽(yáng)有什么德行,竟能揮戈駐日?

這些傳說(shuō)逆道違天,實(shí)在是荒謬絕倫!

我將要與天地合而為一,浩然與元?dú)饽鶠橐惑w。

注釋

日出入行:樂(lè)府舊題。《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十八列于《相和歌辭·相和曲》,又在卷一《郊廟歌辭》中有漢之《日出入》古辭。

隈:山的曲處。

元?dú)猓褐袊?guó)古代哲學(xué)家常用術(shù)語(yǔ),指天地未分前的混沌之氣,被認(rèn)為是最原始、最本質(zhì)的因素。

“安得”句:人怎能與日出日落一徉的長(zhǎng)久呢?之:指前文所說(shuō)的日出日落。

四運(yùn):即春夏秋冬四時(shí)。

汩沒(méi):隱沒(méi)。荒淫之波:指大海。荒淫:浩瀚無(wú)際貌。

羲和:傳說(shuō)中為日神駕車的人。

魯陽(yáng):《淮南子·冥覽訓(xùn)》說(shuō)魯陽(yáng)公與韓酣戰(zhàn),時(shí)已黃昏,魯援戈一揮,太陽(yáng)退三舍(一舍三十里)。

大塊:自然天地也。《莊子·齊物論》:“夫大塊喻氣,其名為風(fēng)。”成玄英疏:“大塊者,造物之名,自然之稱也。”

溟涬:謂元?dú)庖病M疲和悺?/p>

參考資料:

1、裴 斐 .李白詩(shī)歌賞析集 .成都 :巴蜀書社 ,1988 :358-361 .

2、詹福瑞 等 .李白詩(shī)全譯 .石家莊 :河北人民出版社 ,1997 :101-102 .

日出行創(chuàng)作背景

  漢代樂(lè)府中有《日出入》篇,它詠嘆的是太陽(yáng)出入無(wú)窮,而人的生命有限,于是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首詩(shī)反其意而作。此詩(shī)并非憑空說(shuō)理,而是有感于現(xiàn)實(shí)而發(fā)。

參考資料:

1、王治芳 等.唐詩(shī)鑒賞辭典.上海:上海辭書出版社,1983:231-234

日出行鑒賞

  漢代樂(lè)府中也有《日出入》篇,它詠嘆的是太陽(yáng)出入無(wú)窮,而人的生命有限,于是幻想騎上六龍成仙上天。李白的這首擬作一反其意,認(rèn)為日出日落、四時(shí)變化,都是自然規(guī)律的表現(xiàn),而人是不能違背和超脫自然規(guī)律的,只有委順?biāo)⑦m應(yīng)它,同自然融為一體,這才符合天理人情。這種思想,表現(xiàn)出一種樸素的唯物主義光彩。

  詩(shī)凡三換韻,作者抒情言志也隨著韻腳的變換而逐漸推進(jìn)、深化。前六句,從太陽(yáng)的東升西落說(shuō)起,古代神話講,羲和每日趕了六條龍載上太陽(yáng)神在天空中從東到西行駛。然而李白卻認(rèn)為,太陽(yáng)每天從東升起,“歷天”而西落,這是其本身的規(guī)律而不是什么“神”在指揮、操縱。否則,“六龍安在?”意謂:六條龍又停留在什么地方呢?這是反問(wèn)句式,實(shí)際上否認(rèn)了六龍存在的可能性,當(dāng)然,羲和驅(qū)日也就荒誕不可信了。太陽(yáng)運(yùn)行,終古不息,人非元?dú)猓遣荒軌蚺c之同升共落的。“徘徊”兩字用得極妙,太陽(yáng)東升西落,猶如人之徘徊,多么形象生動(dòng)。在這一段中,詩(shī)人一連用了“似”、“安在”、“安得”這些不肯定、不確認(rèn)的語(yǔ)詞,并且連用了兩個(gè)問(wèn)句,這是有意提出問(wèn)題,借以引起讀者的深省。詩(shī)人故意不作正面的闡述而以反詰的方式提問(wèn),又使語(yǔ)氣變得更加肯定有力。

  中間四句,是說(shuō)草木的繁榮和凋落,萬(wàn)物的興盛和衰歇,都是自然規(guī)律的表現(xiàn),它們自榮自落,榮既不用感謝誰(shuí),落也不用怨恨誰(shuí),因?yàn)楦静淮嬖谀硞€(gè)超自然的“神”在那里主宰著四時(shí)的變化更迭。這四句詩(shī)是全篇的點(diǎn)題之處、核心所在。“草不”、“木不”兩句,連用兩個(gè)“不”字,加強(qiáng)了肯定的語(yǔ)氣,顯得果斷而有力。“誰(shuí)揮鞭策驅(qū)四運(yùn)”這一問(wèn),更增強(qiáng)氣勢(shì)。這個(gè)“誰(shuí)”字尤其值得思索。對(duì)于這一問(wèn),作者的回答是:“萬(wàn)物興歇皆自然。”回答是斷然的,不是神而是自然。此句質(zhì)樸剛勁,斬釘截鐵,給人以字字千鈞之感。

  最后八句中,詩(shī)人首先連用了兩個(gè)詰問(wèn)句,對(duì)傳說(shuō)中駕馭太陽(yáng)的羲和和揮退太陽(yáng)的大力士魯陽(yáng)公予以懷疑,投以嘲笑:羲和呵羲和,你怎么會(huì)沉埋到浩渺無(wú)際的波濤之中去了呢?魯陽(yáng)公呵魯陽(yáng)公,你又有什么能耐揮戈叫太陽(yáng)停下來(lái)?這是屈原“天問(wèn)”式的筆法,這里,李白不僅繼承了屈原浪漫主義的表現(xiàn)手法,而且比屈原更富于探索的精神。李白不單單是提出問(wèn)題,更重要的是在回答問(wèn)題。既然宇宙萬(wàn)物都有自己的規(guī)律,那么硬要違背這種自然規(guī)律(“逆道違天”),就必然是不真實(shí)的,不可能的,而且是自欺欺人的了(“矯誣實(shí)多”)。照李白看來(lái),正確的態(tài)度應(yīng)該是:順應(yīng)自然規(guī)律,同自然(即“元?dú)狻保嗉础颁闆搿保┤跒橐惑w,混而為一,在精神上包羅和占有(“囊括”)天地宇宙(“大塊”)。人如果做到了這一點(diǎn),就能夠達(dá)到與溟涬“齊生死”的境界了。

  西方的文藝?yán)碚摷以谡劦椒e極浪漫主義的時(shí)候,常常喜歡用三個(gè)“大”來(lái)概括其特點(diǎn):口氣大、力氣大、才氣大。這種特點(diǎn)在李白身上得到了充分的體現(xiàn)。李白詩(shī)中曾反復(fù)出現(xiàn)過(guò)關(guān)于大鵬、關(guān)于天馬、關(guān)于長(zhǎng)江黃河和名山大嶺的巨大而宏偉的形象。如果把李白的全部詩(shī)作比作交響樂(lè)的話,那么這些宏大形象就是這支交響樂(lè)中主導(dǎo)的旋律,就是這支交響樂(lè)中非常突出的、經(jīng)常再現(xiàn)的主題樂(lè)章。在這些宏大的形象中,始終跳躍著一個(gè)鮮活的靈魂,這,就是詩(shī)人自己的個(gè)性。詩(shī)人寫大鵬:“燀赫乎宇宙,憑陵乎昆侖,一鼓一舞,煙朦沙昏,五岳為之震蕩,百川為之崩奔”(《大鵬賦》);詩(shī)人寫天馬:“嘶青云,振綠發(fā)”,“騰昆侖,歷西極”,“口噴紅光汗溝朱”,“曾陪時(shí)龍躍天衢”(《天馬歌》)。詩(shī)人所寫的山是:“太白與我語(yǔ),為我開天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去,直出浮云間”(《登太白峰》);詩(shī)人所寫的水是:“黃河落天走東海,萬(wàn)里瀉入胸懷間”(《贈(zèng)裴十四》)。李白總愛寫宏偉巨大、不同凡響的自然形象,而在這些形象中又流露出這樣大的口氣,煥發(fā)著這樣大的力氣和才氣,其原因就在這首《日出入行》的最后兩句中──這是詩(shī)人“天地與我并生”、“萬(wàn)物與我為一”的自我形象。這個(gè)能與“溟涬同科”的“自我”,是李白精神力量的源泉,也是他浪漫主義創(chuàng)作方法的思想基礎(chǔ)。

  李白受老莊影響頗深,也很崇奉道教。一度曾潛心學(xué)道,夢(mèng)想羽化登仙,享受長(zhǎng)生之樂(lè)。但從這首詩(shī)看,他對(duì)這種“逆道違天”的思想和行動(dòng),是懷疑和否定的。他實(shí)際上用自己的詩(shī)篇否定了自己的行動(dòng)。這正反映出詩(shī)人的矛盾心理。

  這首詩(shī),在表現(xiàn)手法上,把述事、抒情和說(shuō)理結(jié)合起來(lái),既跳開了空泛的抒情,又規(guī)避了抽象的說(shuō)理,而是情中見理,理中寓情,情理相互生發(fā)。詩(shī)中頻頻出現(xiàn)神話傳說(shuō),洋溢著濃郁而熱烈的浪漫主義色彩,而詩(shī)人則在對(duì)神話傳說(shuō)中人事的辯駁、揶揄和否定的抒寫中,把“天道自然”的思想輕輕點(diǎn)出,顯得十分自如、貼切,情和理契合無(wú)間。詩(shī)篇采用了雜言句式,從二字句到九字句都有,不拘一格,靈活自如。其中又或問(wèn)或答,波瀾起伏,表達(dá)了深刻的哲理,而且那樣具有論辯性和說(shuō)服力。整首詩(shī)讀來(lái)輕快、活潑而又不失凝重。

李白簡(jiǎn)介

唐代·李白的簡(jiǎn)介

李白

李白(701年-762年),字太白,號(hào)青蓮居士,唐朝浪漫主義詩(shī)人,被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考),出生于西域碎葉城,4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇,有《李太白集》傳世。762年病逝,享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂,四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

...〔 ? 李白的詩(shī)(963篇)

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