飯覆釜山僧譯文及注釋
譯文
晚上知道了清凈的佛理，白天便遠(yuǎn)離人群。
等著遠(yuǎn)方覆釜山的僧人，預(yù)先打掃自己的房子。
僧人們從云峰中降臨，來到我的雜亂的居所。
我們坐在鋪草上吃松果，點燃香爐觀看佛經(jīng)。
燃著燈白天將要結(jié)束，敲起磬夜晚剛剛開始。
一旦悟到了寂滅的快樂，這一生都覺閑余安寧。
也不必再想歸隱了，人生和世間都是空虛的。
注釋
飯：施飯食給人。覆釜山：山的名字，有此名的山不止一處，一說是荊山，在今河南靈寶，一說在長安。
清凈：佛家用語，指遠(yuǎn)離惡性和煩惱。
弊廬：謙稱自己的居室。
蓬蒿居：長滿了蓬蒿的居所，或言居所在蓬蒿中，自謙。
藉草：以草為鋪墊物。這里指坐在鋪草上進(jìn)食。松屑：松子，松樹的果實。一說為松花。此句意謂：高僧們不需要什么美食招待。
磬（qìng）：僧人所用的一種法器，做法事或誦經(jīng)時，擊而鳴之。
寂：寂滅，佛教用語，意為度脫生死，入寂靜無為、涅檠再生之境地。此句意謂一旦覺悟了“寂滅”之佛理，此生就閑余安寧了。
歸：指棄官歸田。
身世：指人生和世間。
參考資料：
1、王志清撰；袁行霈主編；劉躍進(jìn)副主編.王維詩選：商務(wù)印書館,2015.04：218-219
2、傅東華選注；馬卉彥校訂.王維詩：崇文書局,2014.09：19
飯覆釜山僧創(chuàng)作背景
此詩的具體創(chuàng)作時間已不可考，大約是作者晚年在京師所作。《舊唐書·王維傳》載：“維弟兄俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血，晚年長齋，不衣文彩。……在京師日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄淡為樂。齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪誦為事。”此詩就是描寫了“飯僧”一事。
參考資料：
1、王志清撰；袁行霈主編；劉躍進(jìn)副主編.王維詩選：商務(wù)印書館,2015.04：218-219
飯覆釜山僧鑒賞
全詩共十四句。開頭的四句，是自寫，寫自己飯僧前的忙碌。飯僧成為王維晚年生活的一個重要組成部分，而今日，他所迎的是遠(yuǎn)道而來的高僧，故而特別地殷勤而隆重。“先期掃弊廬”，詩人提前打掃房屋，就為了等候這些遠(yuǎn)行而來的僧人。
中間六句，寫“云峰里”來的高僧。覆釜山的高僧們終于被盼來了。這些僧人們果然不同凡俗，他們的物質(zhì)需求極低，卻異常地虔誠，也異常地專注，除了看道書、誦佛經(jīng)外，連自己的存在也忘記了。
最后四句是寫禪悟。“一悟寂為樂，此生閑有余”二句，寫其徹悟。詩人在與高僧們的交流中，享受空門、山林的幽寂之樂。參證了“凡所有相。皆是虛空”（《金剛般若經(jīng)》）的禪宗要義，徹悟到真正的樂事乃寂滅與涅檗，明心見性，即事而真，達(dá)到了一種超現(xiàn)實的“湛然常寂”的境界禪宗圓通靜達(dá)的啟悟。這也使其除去了一切世俗妄念的執(zhí)，因此，現(xiàn)實中的生命與物質(zhì)便空幻虛無而顯得不重要了，生成了“思?xì)w何必深”的處世遇物的生存智慧。這樣的收束，類似謝靈運詩的玄言尾巴。其實，王維詩中也有些這樣的“尾巴”，因為他也太想將自己的禪悟禪悅直白地表達(dá)出來，并傳達(dá)給世人。
王維簡介
唐代·王維的簡介
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
...〔 ? 王維的詩(353篇) 〕