慶東原·忘憂(yōu)草

　　這是一支勸勉友人出世的曲子。全曲以?xún)煞N植物起興，勸人忘卻憂(yōu)愁，常含笑口。作者因?yàn)橐选巴鼞n(yōu)”和“含笑”當(dāng)成一種境界，這種境界只有在擺脫了名利之后才能達(dá)到，所以才寫(xiě)忘憂(yōu)草、含笑花，以表示不為憂(yōu)愁所擾，含笑人生的情懷，而用別的花、草不能配合詞曲的主旨。而要從根本上擺脫人生的煩惱，宜及早掛冠，即辭官。作者在這里間著一個(gè)“宜”字，意謂拋棄功名、脫離官場(chǎng)宜早不宜遲。

　　接著，曲子以一個(gè)鼎足對(duì)，用排比的修辭手法，提及三個(gè)歷史人物：善辯的陸賈、多謀的子牙、充滿(mǎn)豪氣的張華。這是為了表明人才無(wú)用武之地，不如早日歸隱。按“慶東原”調(diào)式四五六句都是四字句，故一連排比三次的“那里也”是襯字。這三處襯字極為有用，它們拉長(zhǎng)了嘆息的語(yǔ)調(diào)，加重了嘆息的語(yǔ)氣，大有“言之不足則嗟嘆之”的意味。

　　在對(duì)天連連發(fā)問(wèn)長(zhǎng)嘆之后，曲子以“千古是非心，一夕漁樵話(huà)”作結(jié)。千古之是非曲直，都成了漁父樵夫們一夜閑話(huà)的資料。白樸這里繼承了唐宋詞中常用漁樵閑話(huà)來(lái)感慨興亡這一做法，同時(shí)也回答了前文“那里也”的三個(gè)自問(wèn)：若一定要追蹤的話(huà)，可以發(fā)現(xiàn)，陸賈、子牙、張華們并非蕩然無(wú)存，他們還“活”在漁樵們的飯后談資之中。這就是那些歷史人物僅存的價(jià)值。其言外之意是他們本無(wú)甚價(jià)值可言，他們的辨別是非之心、經(jīng)世濟(jì)民之業(yè)只不過(guò)給后人添了點(diǎn)茶余飯后的談資罷了。

　　這首曲子的表達(dá)方式主要是議論，作者把許多的歷史人物拿出來(lái)作為論點(diǎn)的佐證，用這些論據(jù)論證了自己在詞曲中的觀(guān)點(diǎn)。這種多處用典的方式增加了作者勸勉友人辭官的說(shuō)服力，同時(shí)也悠然閑適的人生志趣表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，語(yǔ)淡而味濃，此曲的一種超脫曠達(dá)的心境也隨之躍然紙上。