宿白馬寺譯文及注釋
譯文
漢代白馬馱經(jīng)的事早已過去，只剩下斷碑和殘破的古廟留下遺跡。
這茅草房上吹起了蕭瑟的秋風，一夜的浙瀝秋雨給人帶來了多少別思離情。
注釋
白馬寺：位于今洛陽城東十二公里處。建于東漢永平十一年（68年），是我國最早的一座官辦佛寺。
白馬馱經(jīng)：傳說漢明帝遺使去天竺（今印度）求佛法，有天竺僧攝摩騰和竺法蘭至洛陽，同時有白馬馱經(jīng)而來，故所建佛寺名白馬寺，白馬馱經(jīng)即指此事。典出南北朝《漢法本內(nèi)傳》與北魏楊炫之《洛陽伽藍記》卷四：“白馬寺，漢明帝所立也，佛入中國之始。寺在西陽門外三里御道南。帝夢金神，長丈六，項背日月光明。金神號曰佛。遣使向西域求之，乃得經(jīng)像焉。時白馬負經(jīng)而來，因以為名。”
剎（chà）：佛寺。
蕭蕭：風聲。
羈思：即羈旅之思。在外做客思念故鄉(xiāng)的心情。
參考資料：
1、肅靜，阿華編，中國名勝風光詩詞選，中國書店，1992.01，第84頁
2、王曙著，新編唐詩故事集 黃河長江親情篇，北京工業(yè)大學出版社，2001.1，第193頁
宿白馬寺創(chuàng)作背景
天寶十四年（公元755年）發(fā)生“安史之亂”，當年十二月，叛軍攻陷洛陽。安祿山在派兵西進的同時，于公元756年在洛陽稱大燕皇帝，東都洛陽遭到嚴重破壞，白馬寺也未能幸免。經(jīng)過這次浩劫，當詩人張繼在一個秋雨之夜投宿其寺，在感慨萬千中，便寫下了這首《宿白馬寺》詩。
參考資料：
1、洪丕謨，佛詩三百首，江蘇文藝出版社，1993年08月第1版，第106頁
宿白馬寺鑒賞
詩先寫入白馬寺時所見所感。作者從眼前的斷碑殘剎想起白馬馱經(jīng)的往昔盛事，一“空”一“見”的鮮明對比，極為準確地傳達出他當時的感傷情緒，從中透露出濃郁的時代氣息。接著，抒寫宿白馬寺的感受。破舊的茅屋，蕭蕭的秋風，沙沙的雨聲。觸發(fā)起作者思鄉(xiāng)念親的愁情；在這環(huán)境的演染與襯托下，“濃”字就顯得極為自然而突出。至此，傷時之恨，身世之感、羈旅之愁在詩中達到水乳交融的地步，因而使此詩成為繼《楓橋夜泊》后的又一寫愁名篇。對比《宿白馬寺》和《楓橋夜泊》兩首詩，可以發(fā)現(xiàn)兩者有共同之處：兩者寫的都是秋天，前者為“秋風起”，后者為“霜滿天”；兩者均寫到夜晚，前者為“一夜雨聲”，后者為“江楓漁火”；兩者都寫到愁苦，前者為“羈思濃”，后者為“對愁眠”。
張繼簡介
唐代·張繼的簡介
張繼（約715~約779）字懿孫，漢族，襄州人（今湖北襄陽人）。唐代詩人，他的生平不甚可知。據(jù)諸家記錄，僅知他是天寶十二年（公元七五三年）的進士。大歷中，以檢校祠部員外郎為洪州（今江西南昌市）鹽鐵判官。他的詩爽朗激越，不事雕琢，比興幽深，事理雙切，對后世頗有影響。但可惜流傳下來的不到50首。他的最著名的詩是《楓橋夜泊》。
...〔 ? 張繼的詩(53篇) 〕猜你喜歡
鄖襄之役與伯玉侍郎別恰三載矣聞出谼中至錢唐走信奉迎因成感舊之作
祖道春明三載強，宛如蘇李賦河梁。君應食酒談廷尉，我但登臨憶侍郎。
一棹不妨衣帶水，九秋誰拂蒯緱霜。祗園處處堪題石，莫遣青山負舉觴。