陪姚使君題惠上人房譯文及注釋
譯文
梅花還帶著雪，剛剛有些暖意，煙柳也才發(fā)青。
陪著姚使君來聽童子的頌歌，佛家的經(jīng)書。
領(lǐng)會了佛理才知道我是虛無的，領(lǐng)悟了空也就厭惡實體了。
我迷惑的心應(yīng)當覺悟，游子的思緒卻還沒有平和下來。
注釋
姚使君：未詳。使君，對州郡長官的尊稱。惠上人：未詳。上人，對僧人的尊稱。
童子：經(jīng)中嘗稱菩薩為童子，一因菩薩是法王真子，二因無淫欲之念，如世之童子。偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意譯偈頌、頌。系與詩之形式相同。一般以四句為一偈。
法王：佛與法自在，稱曰法王。
無我：我為“常一之體，有主宰之用“。但人身五蘊之假和合，無常一之我體；法者因緣生，也無常一之我體，故無人我，無法我。
觀空：此處指”析空觀“，于五音等法，觀查分析，離其著心。
迷心：迷惑之心。
未遑寧：謂沒有閑暇安息。遑，閑暇。
參考資料：
1、孟浩然著；曹永東箋注；王沛霖審訂.孟浩然詩集箋注：天津古籍出版社,1989.11：224
2、王春紅編著.禪詩精選：企業(yè)管理出版社,2013.01:6
陪姚使君題惠上人房創(chuàng)作背景
此詩的具體創(chuàng)作時間已不可考。孟浩然一生的交游頗多，僧人為其重要的交游對象之一，他也喜好登游各種佛寺禪居。這首詩就是他陪著一位姚姓州郡長官一起拜訪一位禪師后所作。
參考資料：
1、王輝斌主編.孟浩然研究論叢：時代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰军S山書社,2011.09：43
陪姚使君題惠上人房鑒賞
該詩首聯(lián)以工穩(wěn)的對仗將優(yōu)雅清寒的早春景色描繪的淋漓盡致。精確的描寫使“雪梅”“煙柳”頓現(xiàn)眼前。頷聯(lián)“來窺童子偈，得聽法王經(jīng)”點名游寺主題。同時也以梵行猶如童子，深得法王經(jīng)旨來表示對惠上人的贊嘆。頸聯(lián)寫出詩人參偈聽經(jīng)后的感受。領(lǐng)會了佛理，就知道了“無我”的妙義。《觀止》卷七云：“為無智慧故，計言有我。以慧觀之，實無有我。我在何處，頭足支節(jié)，一一諦觀，了不見我。”通過“析空觀”，離開對五蘊所合之“我”的執(zhí)著，自然對有形的物質(zhì)之軀產(chǎn)生厭離心。經(jīng)此一番領(lǐng)會觀察，詩人表達了對覺悟的期盼，但又因客思難平，而顯出淡淡的尷尬愁緒。雖然不能全然離塵入佛，但還是清晰的表明了詩人對清靜佛門的向往之情。
孟浩然簡介
唐代·孟浩然的簡介
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。
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