柳州峒氓譯文及注釋
譯文
柳州城南連接著四通八達(dá)的渡口，峒人服飾不同言語不通無法親近。
回家去的人拿青箬竹葉裹著鹽巴，趕集來的人用綠色荷葉包著食品。
用鵝毛裝填被褥抵御冬寒，以雞骨占卜年景祭拜水神。
為判決案件要靠翻譯發(fā)愁，真想脫掉官府當(dāng)紋身峒人。
注釋
峒：古代對(duì)廣西、湖南、貴州一帶的少數(shù)民族的泛稱。氓（méng）：民，百姓。
郡城：郡治所在地。這里指柳州。唐李德裕《登崖州城作》詩：“青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。”
異服：不合禮制的服飾；奇異的服裝。
殊音：異音。特殊的樂音或聲音。
青箬：箬竹的葉子。箬竹葉大質(zhì)薄，常用以裹物。
趁虛：即“趁墟”。趕集。
御臘：就是御寒的意思。臘，臘月，即陰歷十二月，是天氣很冷的時(shí)候。山罽（jì）：山民用毛制作的氈毯一類的織物。這里指用鵝毛縫制的被子。
雞骨占年：雞的骨頭。古時(shí)或用以占卜。
水神：水域之神；司水之神。
公庭：公堂，法庭。
章甫：古代的一種禮帽。這里指代士大夫的服裝。文身：在身上刺畫花紋。這是古代越地的一種習(xí)俗。
參考資料：
1、王松齡 楊立揚(yáng) 等．柳宗元詩文選譯．成都：巴蜀書社，1991：39-40
柳州峒氓創(chuàng)作背景
柳宗元被貶永州司馬十年期間，心情一直很郁悶，經(jīng)常縱情于山水以消憂，不大與人民接近。調(diào)任柳州刺史后，思想有所轉(zhuǎn)變。于是深入民間，了解人民的生活、風(fēng)俗、習(xí)慣，關(guān)心他們的疾苦。《柳州峒氓》這首詩，就是寫他在柳州跟峒氓生活接近的情況的。
參考資料：
1、周嘯天 等．唐詩鑒賞辭典補(bǔ)編．成都：四川文藝出版社，1990：524-526
柳州峒氓鑒賞
此詩頭二句寫初到柳州時(shí)的感受。這兩句是總起，“不可親”三字，深含感嘆之情，很自然地開啟下文。
中間四句接著寫峒氓的生活、習(xí)俗。柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是鹽，要到郡城集市去買，所以三、四兩句接著描寫他們趕集的情景：這兩句是用倒置法，說峒氓們趕集買鹽往返甚是辛苦。第五句“鵝毛御臘縫山罽”，寫峒氓御寒之物，說在天氣寒冷的臘月里，峒氓們用鵝毛制成的被子來抵御寒冷。下句接著寫峒氓的迷信風(fēng)俗。“雞骨占年拜水神”。“雞骨占年”，是峒氓的迷信風(fēng)俗，以為占卜可以知道年景的好壞。“拜水神”，即向水神禮拜。峒氓們用雞骨去占卜，問水神祈禱一年的好收成。以上四句描寫了柳州峒氓的貧苦生活和迷信風(fēng)俗，富有濃厚的地方色彩。
最后兩句抒寫心意，表示愿意隨俗。《莊子·逍遙游》里說：宋國人到越國去販賣章甫這種禮帽，越國人斷發(fā)文身，用不著這種禮帽。這里化用這個(gè)故事，表示愿意隨俗。作者不樂意只在公庭上通過譯員來和峒氓接觸，而寧愿拋掉中原的士大夫服裝，隨峒氓的習(xí)俗，在身上也刺上花紋，學(xué)習(xí)他們的樣子，與他們親近。
這首詩用樸素的語言，如實(shí)地描寫出詩人和柳州少數(shù)民族人民生活接近的情況。起初雖然感到“異服殊音不可親”。最后卻“欲投章甫作文身。”詩人自己本來不信神，而民間有迷信風(fēng)俗，但他不肯疏遠(yuǎn)他們，而愿意和他們在一起，表現(xiàn)出了入鄉(xiāng)隨俗的思想。對(duì)一個(gè)封建社會(huì)中的地方官來講，這是難能可貴的。正因?yàn)檫@樣，他在柳州刺史任上，施政能夠從人民的生活實(shí)際出發(fā)，為他們興利除弊，做了不少有利于民的好事，如減輕賦稅，引導(dǎo)人民發(fā)展生產(chǎn)，改善生活，興辦學(xué)校，培養(yǎng)人才，特別是想方設(shè)法贖回許多被典質(zhì)的貧苦人民的子女，使他們從奴隸的命運(yùn)中解放出來，因此作者任柳州刺史雖僅四年便病逝了，卻一直深為柳州人民感激和懷念不已。至今柳州還有紀(jì)念他的“柳侯祠”。
柳宗元簡介
唐代·柳宗元的簡介
柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱“韓柳”。在中國文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。
...〔 ? 柳宗元的詩(193篇) 〕