雞鳴埭曲
雞鳴埭曲。唐代。溫庭筠。 南朝天子射雉時(shí),銀河耿耿星參差。銅壺漏斷夢(mèng)初覺,寶馬塵高人未知。魚躍蓮東蕩宮沼,濛濛御柳懸棲鳥。紅妝萬(wàn)戶鏡中春,碧樹一聲天下曉。盤踞勢(shì)窮三百年,朱方殺氣成愁煙。彗星拂地浪連海,戰(zhàn)鼓渡江塵漲天。繡龍畫雉填宮井,野火風(fēng)驅(qū)燒九鼎。殿巢江燕砌生蒿,十二金人霜炯炯。芊綿平綠臺(tái)城基,暖色春容荒古陂。寧知玉樹后庭曲,留待野棠如雪枝。
南朝天子射雉時(shí),銀河耿耿星參差。
銅壺漏斷夢(mèng)初覺,寶馬塵高人未知。
魚躍蓮東蕩宮沼,濛濛御柳懸棲鳥。
紅妝萬(wàn)戶鏡中春,碧樹一聲天下曉。
盤踞勢(shì)窮三百年,朱方殺氣成愁煙。
彗星拂地浪連海,戰(zhàn)鼓渡江塵漲天。
繡龍畫雉填宮井,野火風(fēng)驅(qū)燒九鼎。
殿巢江燕砌生蒿,十二金人霜炯炯。
芊綿平綠臺(tái)城基,暖色春容荒古陂。
寧知玉樹后庭曲,留待野棠如雪枝。
雞鳴埭曲創(chuàng)作背景
《雞鳴埭曲》是溫庭筠創(chuàng)作的新樂(lè)府辭。齊建國(guó)總共存在了二十三年(479—502),是一個(gè)短命的王朝。溫庭筠借齊武帝蕭賾荒于畋獵,終至亡國(guó)的故事,暗諷唐之所以從盛而衰,正是這最后幾代皇帝耽于犬馬聲色,不理朝政的結(jié)果,這樣下去也會(huì)亡國(guó)的。
參考資料:
1、劉學(xué)鍇 注評(píng).溫庭筠詩(shī)詞選.鄭州:中州古籍出版社,2011:41-44
雞鳴埭曲鑒賞
黃子云說(shuō):“飛卿古詩(shī)與義山近體相埒,題既無(wú)味,詩(shī)亦荒謬;若不論義理而取姿態(tài),則可以。”不用去找多少論證,只要隨手翻開《溫飛卿詩(shī)集》中的第一篇這首《雞鳴埭曲(歌)》拈出來(lái)看看,就可以發(fā)現(xiàn)黃子云所說(shuō)的未免過(guò)于武斷。這篇古詩(shī),不僅姿態(tài)迭麗,而且義理堂堂,更韻味深長(zhǎng),是一篇美麗的借古諷今的佳作。
這篇作品寫出了溫庭筠作為一個(gè)頭腦清醒的知識(shí)分子那憂心忡忡的愛國(guó)情懷。魯迅先生說(shuō)過(guò):“真的,‘發(fā)思古之幽情’,往往為了現(xiàn)在。”溫庭筠正是為了現(xiàn)實(shí)而去發(fā)思古之幽情的。但他由于秉素之不同,卻把一曲挽歌寫得十分艷麗動(dòng)人。甚至同時(shí)而以“艷麗”與他齊名的李商隱,在他的《詠史》一詩(shī)中,雖也有同樣的意思,如:“北湖南埭(即雞鳴埭)水漫漫,一片降旗百尺竿。”比起他的這首《雞鳴埭曲》來(lái),也直白得多了。無(wú)怪薛雪要說(shuō):“溫飛卿,晚唐之李青蓮也,故其樂(lè)府最精,義山亦不及。”他的這整首詩(shī),就像是詩(shī)人飽蘸感情,用他那憂傷的色調(diào),畫出了一幅巨大的色彩斑斕的歷史長(zhǎng)卷,而不是用文字寫出的詩(shī)。而且,由于他詩(shī)中除第一句為了點(diǎn)明情節(jié),運(yùn)用的是敘述的語(yǔ)言外,通篇都是訴諸視覺的畫面,充滿了動(dòng)作性和運(yùn)動(dòng)性,再加上他對(duì)于聲、光、色的調(diào)度如此貼切和諧,又仿佛是使人看到了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的歷史電影。早在電影出世一千多年以前,詩(shī)人就似乎已掌握了這類乎蒙太奇的表現(xiàn)手法,確實(shí)值得驚奇。
全詩(shī)共分五絕。
第一絕是寫齊武帝蕭賾是在一種什么樣的情況與氣氛下出城的。寫出輝煌而鬼祟。
南朝的天子要出去打獵了。他起得絕早。天還是黑黑的,所以看到銀河淡淡的白光,寥落的晨星還在不齊地閃爍。皇帝的車隊(duì),在宮人和侍從們馬隊(duì)的擁簇下,人不知鬼不覺地奔出城去了。
在另一處,當(dāng)計(jì)時(shí)的銅壺里的水漸漸地滴光了的時(shí)候,東方泛起了魚肚色。這正是大臣們?cè)绯臅r(shí)候。大臣們一個(gè)個(gè)地從夢(mèng)中醒了過(guò)來(lái),推被而起:準(zhǔn)備盥洗上朝。
這里的耿耿星河、銅壺滴漏,都是共景。而在這一景色下,詩(shī)人運(yùn)用了并行的寫法:這里人剛起床,正準(zhǔn)備早朝哩;而那里,皇帝們?cè)缫堰^(guò)了雞鳴埭了。兩組鏡頭并行:這里正從容盥漱;而那里,飛奔的馬群把塵土踢得老高,奔得很急。這兩組平行的鏡頭,是能說(shuō)明很多的問(wèn)題的。至少讀者會(huì)想到這些宵衣旰食的大臣們,當(dāng)他們?cè)绯瘬淞艘粋€(gè)空時(shí),那種聳肩攤手、搖頭咋舌,一幅無(wú)可奈何的樣子,也就可以感到這個(gè)國(guó)家是一個(gè)什么樣子了。
由于皇帝的車騎需要絕早偷跑的這一情節(jié)的安排,讓人分明感到了朝廷有兩種力量的斗爭(zhēng)。據(jù)《南史》載:“齊武帝永明六月五日,左衛(wèi)殿中將軍邯鄲超表陳射雉,書奏賜死。”這就足見當(dāng)年反對(duì)蕭賾這樣荒淫舉動(dòng)的人一定不少。然而作者在這里并沒(méi)有正面的去寫,只是用這一特定的情節(jié),精心釀造出這一鬼祟于莊嚴(yán)的氣氛,表達(dá)出天子的“逃禪”,從而暗示齊之亡,并非亡于齊之無(wú)人,而是亡于皇帝的不用并一意孤行的結(jié)果。
如果說(shuō)這一絕里的這個(gè)意思還不夠明顯的話,那么在第二絕里,詩(shī)人就干脆把一個(gè)破壞好端端的和平寧?kù)o的國(guó)家之罪責(zé),完全歸之于皇帝了。
第二絕,詩(shī)人用了三組非常和平靜謐的形象,來(lái)說(shuō)明齊之亡,非亡于什么天災(zāi)。魚躍蓮東,柳懸棲鳥,宮墻之內(nèi)是和平靜謐的;而萬(wàn)戶紅妝,鏡中皆春,則城鄉(xiāng)之人口繁衍,整齊健壯也可見。這些描寫也許有點(diǎn)兒夸張,但至少不是戰(zhàn)火紛飛,饑?guó)櫛橐埃嗣褫氜D(zhuǎn)于溝壑的形象。據(jù)史載:“江南之為國(guó)盛矣!”可見齊之亡也并非經(jīng)濟(jì)衰落。然而之所以石破天驚,江山驟變,三百年江南王氣頓時(shí)成了一片戰(zhàn)火愁煙,則罪過(guò)就在于當(dāng)朝的荒于政事而酖于游宴的緣故。這就叫“天作孽,猶可違;自作孽,不可活!”
“碧樹”一句轉(zhuǎn)捩得妙。碧樹上天雞一鳴,“雄雞一唱天下白”,既是前半繁華的收束,想見人民的安居樂(lè)業(yè);又啟后半戰(zhàn)亂的序幕:碧樹一聲,正不亞石破天驚。一“曉”字,作為光明的留戀;也是省悟的開始。正是無(wú)窮悔恨而又寓于安樂(lè)之中,非常關(guān)合而又哲理深長(zhǎng)。
三、四兩絕連起來(lái)寫,句法有變化。很有點(diǎn)像今天用濫了的電影手法。他先用兩個(gè)空鏡頭,天上出現(xiàn)震怒的跡象,不過(guò)不是現(xiàn)在習(xí)用的電閃雷鳴,而是劃過(guò)古時(shí)象征兵災(zāi)的彗星;海上狂濤卷著巨石,發(fā)出驚人的怒吼。狂濤的吼聲化成渡江的戰(zhàn)鼓;卷起的雪浪化作戰(zhàn)艦犁開的浪花。用虛實(shí)結(jié)合的手法,交代了戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行。形象生動(dòng)而筆墨經(jīng)濟(jì);這就是詩(shī)詞優(yōu)于散文的地方。接著,“繡龍畫雉填宮井,野火風(fēng)驅(qū)燒九鼎”,寫齊朝的覆滅,國(guó)家處于一片戰(zhàn)火之中,十分出色。把一個(gè)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面,寫得如此色彩斑斕。也許正是色彩如此艷麗,這才更加使人觸目而驚心的。試看:皇帝的龍袍,后妃的霞帔,這曾是人們心目中非常莊嚴(yán)神圣的物件,人們見了它是要頂禮膜拜的,褻瀆了它就會(huì)誅及九族。然而如今卻是連它穿著的人一起,都拋進(jìn)宮中的井里,連井都快填滿了。青銅的九鼎,那是代表著國(guó)家的神器,非大典是不能輕易開啟的,如今也被熊熊的戰(zhàn)火所吞沒(méi)了。將一個(gè)國(guó)家的覆滅,寫得驚心動(dòng)魄。這里的色彩愈艷麗,就愈益令人心驚而不忍目睹。使莊嚴(yán)神圣的東西完全處于邪惡的毀滅之中,那是不由人不痛心疾首的。沒(méi)有任何敘述的語(yǔ)言,可以達(dá)到這樣的效果,能有這樣富有鮮明而動(dòng)人的力量。
詩(shī)人在這里是詠史,所以從想象中又回到了現(xiàn)實(shí)。眼前是過(guò)去的宮殿荒蕪了,只有燕子在梁上做窠;階石因長(zhǎng)期沒(méi)人踐踏而長(zhǎng)滿了蒿草。而為了怕人民造反,盡收天下兵器所鑄成的十二金人,拋置在廢墟里,滿身白霜,空自炯炯發(fā)出寒光,似乎仍然很神氣。然而它愈神氣,愈益顯出以為沒(méi)收了兵器就可以天下太平是多么愚蠢可笑。這魯莽的金人,其實(shí)正是無(wú)知的象征。它神氣得炯炯發(fā)光,對(duì)著這長(zhǎng)滿蒿草的廢殿,是非常絕妙的諷刺。
最后一絕,詩(shī)人放眼望去,看到了過(guò)去的紫禁城。它塌了,只能隱約見出的墻基,上面也長(zhǎng)滿了青草,和一眼望去的芊綿綠色連成了一片。當(dāng)年這里融融的春光,只落得如今空暖荒陂。過(guò)去了,六朝金粉,幾許繁華,不僅消失得無(wú)影無(wú)蹤,而且這禁城的廢墟上,野棠梨樹都長(zhǎng)得這么高大了。這繁花似雪的野棠梨開得多美麗,這亭亭玉樹,是不禁使人要想起曾在這兒歌舞過(guò)的《玉樹后庭花》來(lái)的。他就是這樣把過(guò)去與現(xiàn)實(shí)、把荒淫與敗亡聯(lián)系了起來(lái),并過(guò)渡得天衣無(wú)縫,這簡(jiǎn)直就是絕好的蒙太奇。
讀這首詩(shī),眼前所見的都是被強(qiáng)調(diào)了的藝術(shù)景象。正是這些藝術(shù)化了的畫面,使得讀者產(chǎn)生了對(duì)于南朝天子昏庸的憤慨,感到了詩(shī)人熱愛祖國(guó)的痛惜心情。詩(shī)是有高度的思想性的。果然不久,農(nóng)民起義,唐室也就如同漢朝那樣經(jīng)過(guò)紛亂而告終。由于歷史是這樣的相象,以至讀者難以斷定詩(shī)人在這里,到底是悼齊,還是在哀唐。因此,詩(shī)人是站在了時(shí)代的最高點(diǎn)而預(yù)見到了晚唐末世的未來(lái)。
有的學(xué)者說(shuō):“溫庭筠的詩(shī)好用濃艷的詞藻,缺乏深刻的思想內(nèi)容,存在比較濃厚的形式主義傾向,在他的樂(lè)府中表現(xiàn)得最為明顯。”然而就在這首樂(lè)府中,實(shí)在也看不出濃艷的詞藻有什么不好。它不是決定作品有沒(méi)有思想內(nèi)容與形式主義的可怕的因素,而只是反映了一個(gè)作用的藝術(shù)風(fēng)格。而藝術(shù)的風(fēng)格,是民族傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣在特定氣質(zhì)的作家身上相結(jié)合的結(jié)果;它是不能成為評(píng)定藝術(shù)家的高下之憑據(jù)的。看看這首詩(shī)的內(nèi)容,也實(shí)在不能不驚訝于他有這樣的預(yù)見。如果不是一位以人民、國(guó)家、民族為憂的人,他是不能于別人的酖樂(lè)中感到滅亡的憂戚的。他既敢吟《雞鳴埭曲》,想必邯鄲超的故事他也是知道的。那么,當(dāng)別人在高壓之下,而粉飾升平的時(shí)候,他卻敢冒忌諱而偏要去揭歷史的瘡疤,正像他自己說(shuō)的:“永為干世之心,厥有后時(shí)之嘆。”沒(méi)有堅(jiān)定的政治信念,不可能辦到。所以詩(shī)人那艷麗的風(fēng)格,實(shí)在是因?yàn)樗谢饦庸妍惖耐业膽?zhàn)斗精神而形成的。
溫庭筠簡(jiǎn)介
唐代·溫庭筠的簡(jiǎn)介

溫庭筠(約812—866)唐代詩(shī)人、詞人。本名岐,字飛卿,太原祁(今山西祁縣東南)人。富有天才,文思敏捷,每入試,押官韻,八叉手而成八韻,所以也有“溫八叉”之稱。然恃才不羈,又好譏刺權(quán)貴,多犯忌諱,取憎于時(shí),故屢舉進(jìn)士不第,長(zhǎng)被貶抑,終生不得志。官終國(guó)子助教。精通音律。工詩(shī),與李商隱齊名,時(shí)稱“溫李”。其詩(shī)辭藻華麗,秾艷精致,內(nèi)容多寫閨情。其詞藝術(shù)成就在晚唐諸詞人之上,為“花間派”首要詞人,對(duì)詞的發(fā)展影響較大。在詞史上,與韋莊齊名,并稱“溫韋”。存詞七十余首。后人輯有《溫飛卿集》及《金奩集》。
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