詩(shī)偈 其一五八
詩(shī)偈 其一五八。唐代。龐蘊(yùn)。 四大本無(wú)情，清虛無(wú)色聲。達(dá)人悟空理，知法本無(wú)生。諸佛常現(xiàn)前，妙德亦同行。無(wú)無(wú)無(wú)障礙，心牛不肯耕。
[唐代]：龐蘊(yùn)
四大本無(wú)情，清虛無(wú)色聲。達(dá)人悟空理，知法本無(wú)生。
諸佛常現(xiàn)前，妙德亦同行。無(wú)無(wú)無(wú)障礙，心牛不肯耕。
四大本無(wú)情，清虛無(wú)色聲。達(dá)人悟空理，知法本無(wú)生。
諸佛常現(xiàn)前，妙德亦同行。無(wú)無(wú)無(wú)障礙，心牛不肯耕。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
...〔
? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
范成大
河傾海立夜翻盆，不獨(dú)妨燈更損春。
凍澀笙簧猶可耐，滴皴梅頰勢(shì)須嗔。
河傾海立夜翻盆，不獨(dú)妨燈更損春。
凍澀笙簧猶可耐，滴皴梅頰勢(shì)須嗔。
近代：
溥儒
羽陽(yáng)宮殿悲何處。彩云蕭史同朝暮。霸業(yè)久隨塵，問(wèn)咸陽(yáng)、可憐焦土。
祗河岳，還如故。
羽陽(yáng)宮殿悲何處。彩雲(yún)蕭史同朝暮。霸業(yè)久隨塵，問(wèn)鹹陽(yáng)、可憐焦土。
祗河嶽，還如故。
明代：
童冀
夜月沙如雪，春江水似天。煙波幽夢(mèng)遠(yuǎn)，不到鳳池邊。
夜月沙如雪，春江水似天。煙波幽夢(mèng)遠(yuǎn)，不到鳳池邊。
南北朝：
庾信
校戰(zhàn)出長(zhǎng)楊。
兵欄入鬬場(chǎng)。
校戰(zhàn)出長(zhǎng)楊。
兵欄入鬬場(chǎng)。
宋代：
鄭剛中
聞?wù)f吳郎入漢中，掃除亭榭祝東風(fēng)。
三年不與故人醉，留取數(shù)枝桃杏紅。
聞?wù)f吳郎入漢中，掃除亭榭祝東風(fēng)。
三年不與故人醉，留取數(shù)枝桃杏紅。