詩(shī)偈 其一二六
詩(shī)偈 其一二六。唐代。龐蘊(yùn)。 學(xué)佛作夢(mèng)事，不須論地獄。天堂總越卻，六識(shí)為僮仆。心心無(wú)所住，處處塵不著。五道絕人行，無(wú)心是極樂(lè)?？绽镆?jiàn)優(yōu)曇，眾生作橋彴。
[唐代]：龐蘊(yùn)
學(xué)佛作夢(mèng)事，不須論地獄。天堂總越卻，六識(shí)為僮仆。
心心無(wú)所住，處處塵不著。五道絕人行，無(wú)心是極樂(lè)。
空里見(jiàn)優(yōu)曇，眾生作橋彴。
學(xué)佛作夢(mèng)事，不須論地獄。天堂總越卻，六識(shí)為僮仆。
心心無(wú)所住，處處塵不著。五道絕人行，無(wú)心是極樂(lè)。
空裡見(jiàn)優(yōu)曇，衆(zhòng)生作橋彴。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
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? 龐蘊(yùn)的詩(shī)(198篇) 〕
宋代：
陳必復(fù)
江湖路遠(yuǎn)總風(fēng)波，欲各山中制芰荷。
黃葉落來(lái)秋色晚，亂鴉歸處夕陽(yáng)多。
江湖路遠(yuǎn)總風(fēng)波，欲各山中制芰荷。
黃葉落來(lái)秋色晚，亂鴉歸處夕陽(yáng)多。
宋代：
劉宰
六樹(shù)庭前過(guò)屋山，一枝仙桂許高攀。
風(fēng)云有幸逢千載，里社應(yīng)先庛萬(wàn)間。
六樹(shù)庭前過(guò)屋山，一枝仙桂許高攀。
風(fēng)雲(yún)有幸逢千載，裡社應(yīng)先庛萬(wàn)間。
唐代：
元稹
無(wú)身尚擬魂相就，身在那無(wú)夢(mèng)往還。
直到他生亦相覓，不能空記樹(shù)中環(huán)。
無(wú)身尚擬魂相就，身在那無(wú)夢(mèng)往還。
直到他生亦相覓，不能空記樹(shù)中環(huán)。
清代：
吳銘道
耆舊已遼落，床前拜德公。人余柱下史，身是魯靈宮。
杞宋文何在，齊梁運(yùn)易終。吾猶及型典，信見(jiàn)剖鴻濛。
耆舊已遼落，床前拜德公。人餘柱下史，身是魯靈宮。
杞宋文何在，齊梁運(yùn)易終。吾猶及型典，信見(jiàn)剖鴻濛。
宋代：
章甫
置身高踞澄臺(tái)上，放眼遙空碧海中。不使一層樓尚隔，真誇千里目能窮。
龍門(mén)倒射滄溟日，蜃氣消沉島嶼風(fēng)。浩淼流波歸巨壑，茫茫大半是朝東。
置身高踞澄臺(tái)上，放眼遙空碧海中。不使一層樓尚隔，真誇千裡目能窮。
龍門(mén)倒射滄溟日，蜃氣消沉島嶼風(fēng)。浩淼流波歸巨壑，茫茫大半是朝東。
宋代：
王安石
塵土輕飏不自持，紛紛生物更相吹。翻成地上高煙霧，散在人間要路岐。
一世競(jìng)馳甘睬目，幾家清坐得軒眉。超然祇有江湖上，還見(jiàn)波濤恐我時(shí)。
塵土輕飏不自持，紛紛生物更相吹。翻成地上高煙霧，散在人間要路岐。
一世競(jìng)馳甘睬目，幾家清坐得軒眉。超然祇有江湖上，還見(jiàn)波濤恐我時(shí)。