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雕枯旺弱四病說類

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原文

  何以為之雕也?如玉雖至寶也,雨貴有雕琢之功;金雖全寶也,而貴有鍛煉之力。茍玉之不琢,雖曰荊山之美,則為無用之玉也;金之不煉,雖曰麗水之良,則為無用之金也,人之八字,大概類此。如見官星未曾有傷官,見財(cái)星未曾有比劫,見印綬未曾有財(cái)星,見食神傷官夫曾見印綬,若此純?nèi)粺o雜,不猶未琢之玉,未煉之金乎?大抵天之生人也,盈虛消長之機(jī),未嘗不寓焉。若四時(shí)之有生長也,必有春夏焉;若四時(shí)之有收藏也,必有秋冬焉。又如地理骨龍穴砂水之美,而來脈又貴有蜂鶴膝斷續(xù)之妙焉。人之造化窮愛壽夭之理,亦貴宜有去留舒配,以取用焉。是以八字貴有雕也。

  何以為之枯也?風(fēng)霜木之,春華之至可觀焉。旱魑之苗,得雨之機(jī)難遏焉。故沖霄之羽健。貴在三年之飛,驚人之聲雄,貴在三年之不鳴。是以清涼之候。恒伸于炎烈之余。和煦之時(shí),每收于苦寒之后。故人之造化,官貴有桔也,行官旺地,貴不可言。財(cái)貴有桔,行財(cái)旺鄉(xiāng),財(cái)難計(jì)數(shù)。然又當(dāng)然喜其有根在苗先,實(shí)從花后,但貴具有根而桔也,不貴其有苗而桔也。茍若官星無根,官從何出?財(cái)星無根,財(cái)從何生?是以財(cái)有印綬,貴有根而桔之病也。或若無根,而自為之桔焉,則亦非矣。貴有根而桔之病也。或若無根,而自為之桔焉,則亦非矣。是以八字貴有根桔之病也。

  何以為之旺也?群芳茁長,可觀真木之光輝,萬物凋零,可識(shí)真金之肅殺,是以各全其質(zhì),各具其形。若木不木而金不金,旺不旺而弱不弱,則五行之質(zhì)有虧矣。所以考入禍福也哉?若人之用木出也,則宜類聚,斯木性之當(dāng)雜。若人之用火也,則宜照應(yīng),斯火性之不裂。若春林旺,見水多益壯其神。夏月火炎,見木多愈資其烈。由引區(qū)別,則知其所以旺者,當(dāng)何旺者,宜行比劫動(dòng)以去財(cái)星;印星太旺者,宜行財(cái)星運(yùn)以破其印是;日干太旺者,宜行官殺運(yùn)以制其日主。一理如是,百理皆然。若其旺弱之相參,斯其下矣。是以八字貴有旺之病也。

  何以為之弱也?雨露不足,則物性為之磨。血?dú)獠怀洌松頌橹A瘦。天根可躡,六陽之弱可聞乎,月窟可探,六陰之弱者究也。是以六陽之弱,不至于終弱,而有《臨》《泰》之可乘。六陰之弱,不至于終弱,而有《遁》《比》之可托。猶人之命,弱不弱而旺不旺,則何以稽其禍福哉?然雖貴有母也,則猶恐極弱之無根,人之命,弱不弱而旺不旺,則何以稽其禍福哉?然雖貴有母也,則猶恐極弱之無根,故水雖至已為極弱,然己有庚金為水根也。火雖至亥為極母也,然亥有木為火之根也。人之造化,財(cái)官印綬,貴有弱也。弱則有旺之其焉。若官星太弱,宜行官旺之鄉(xiāng);財(cái)星太弱,宜行財(cái)旺之地;日主太弱,宜行身旺之地。然猶畏弱之無根,所謂根在苗先也。弱而有根,則官星雖弱而可致其旺,財(cái)星雖弱而可致其強(qiáng)。是以八字貴有弱之病也。

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