原文
景王二十一年，將鑄大錢。單穆公曰：“不可。古者，天災降戾，于是乎量資幣，權輕重，以振救民。民患輕，則為作重幣以行之，于是乎有母權子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，于是乎有子權母而行，小大利之。
“今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？若匱，王用將有所乏，乏則將厚取于民。民不給，將有遠志，是離民也。且夫備有未至而設之，有至而后救之，是不相入也。可先而不備，謂之怠；可后而先之，謂之召災。周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災，無乃不可乎？將民之與處而離之，將災是備御而召之，則何以經國？國無經，何以出令？令之不從，上之患也，故圣人樹德于民以除之。
“《夏書》有之曰：‘關石和鈞，王府則有。’《詩》亦有之曰：‘瞻彼旱麓，榛楛濟濟。愷悌君子，干祿愷悌。’夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易樂干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力雕盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險哀之不暇，而何易樂之有焉？
“且絕民用以實王府，猶塞川原而為潢汙也，其竭也無日矣。若民離而財匱，災至而備亡，王其若之何？吾周官之于災備也，其所怠棄者多矣，而又奪之資，以益其災，是去其藏而翳其人也。王其圖之！”
王弗聽，卒鑄大錢。
譯文及注釋
周景王二十一年，準備鑄造大錢。單穆公說：“不能這樣做。古時候，天災降臨，于是才統計財貨，權衡錢幣的輕重，以便賑濟百姓。若百姓嫌錢輕物重，就鑄造大錢來行用，于是有大錢輔佐小錢流通，百姓都有得益。若百姓嫌錢重物輕，就多鑄小錢來行用，同時也不廢止大錢，于是有小錢鋪佐大錢流通。這樣，無論是小錢、大錢，百姓都不感到吃虧。
“如今陛下廢除小錢而鑄造大錢，百姓手頭的小錢成了無用之物，能不感到困窘嗎？如果百姓困窘，陛下的財用將因此而缺乏，財用缺乏了就會設法重斂于民。民眾無法負擔，將會萌生逃亡之心，這是在離散民眾啊。國家有防災的措施，也有救災的措施，互相不能替代。可以預加防范而不事先準
備，這是疏忽；用于事后應急的措施卻在災害前采用了，這是招災。周王朝已經是弱國了，上天接連不斷地降災，而陛下又要離散民眾來助長災難，這樣做恐怕不行吧？應該與民眾和睦相處卻要離散他們，可以預防的災害卻要把它招來，這樣還怎么治國？治國無方，憑什么下達政令？政令不被聽從，是君主的憂患，所以圣人施予百姓恩德以消除不服從政令的隱患。
“《夏書》中說：‘賦稅均平，王室的庫藏才會充盈。’《詩》上也說：‘看那旱山的腳下，長滿了茂盛的林木。平和歡愉的君子，平和歡愉地收獲。’旱山腳下的林木茂盛，所以君子能平和歡愉地得到祿米。如果山林匱竭，林麓散亡，湖泊干涸，民力凋蔽，農田荒蕪，財用缺乏，君子連憂慮危亡都來不及，哪有什么安祥歡樂可言呢？
“用搜刮民眾的財產來充實王室，如同堵塞河流的源頭來蓄積水池，很快就會導致干涸。如果百姓離散而財用匱乏，災害降臨又無防備，陛下將怎樣辦呢？我們周室的官員對于預防災害，所疏漏的地方已經很多了，現在又要侵奪民眾的資財來助長災禍，這是拋棄善政而置民于死地啊。君王可要仔細酌酙啊！”
周景王不聽勸阻，結果還是鑄了大錢。
參考資料：
1、佚名.勸學網.http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html