原文
景王二十一年，將鑄大錢(qián)。單穆公曰：“不可。古者，天災(zāi)降戾，于是乎量資幣，權(quán)輕重，以振救民。民患輕，則為作重幣以行之，于是乎有母權(quán)子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，于是乎有子權(quán)母而行，小大利之。
“今王廢輕而作重，民失其資，能無(wú)匱乎？若匱，王用將有所乏，乏則將厚取于民。民不給，將有遠(yuǎn)志，是離民也。且夫備有未至而設(shè)之，有至而后救之，是不相入也。可先而不備，謂之怠；可后而先之，謂之召災(zāi)。周固羸國(guó)也，天未厭禍焉，而又離民以佐災(zāi)，無(wú)乃不可乎？將民之與處而離之，將災(zāi)是備御而召之，則何以經(jīng)國(guó)？國(guó)無(wú)經(jīng)，何以出令？令之不從，上之患也，故圣人樹(shù)德于民以除之。
“《夏書(shū)》有之曰：‘關(guān)石和鈞，王府則有。’《詩(shī)》亦有之曰：‘瞻彼旱麓，榛楛濟(jì)濟(jì)。愷悌君子，干祿愷悌。’夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易樂(lè)干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力雕盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險(xiǎn)哀之不暇，而何易樂(lè)之有焉？
“且絕民用以實(shí)王府，猶塞川原而為潢汙也，其竭也無(wú)日矣。若民離而財(cái)匱，災(zāi)至而備亡，王其若之何？吾周官之于災(zāi)備也，其所怠棄者多矣，而又奪之資，以益其災(zāi)，是去其藏而翳其人也。王其圖之！”
王弗聽(tīng)，卒鑄大錢(qián)。
譯文及注釋
周景王二十一年，準(zhǔn)備鑄造大錢(qián)。單穆公說(shuō)：“不能這樣做。古時(shí)候，天災(zāi)降臨，于是才統(tǒng)計(jì)財(cái)貨，權(quán)衡錢(qián)幣的輕重，以便賑濟(jì)百姓。若百姓嫌錢(qián)輕物重，就鑄造大錢(qián)來(lái)行用，于是有大錢(qián)輔佐小錢(qián)流通，百姓都有得益。若百姓嫌錢(qián)重物輕，就多鑄小錢(qián)來(lái)行用，同時(shí)也不廢止大錢(qián)，于是有小錢(qián)鋪?zhàn)舸箦X(qián)流通。這樣，無(wú)論是小錢(qián)、大錢(qián)，百姓都不感到吃虧。
“如今陛下廢除小錢(qián)而鑄造大錢(qián)，百姓手頭的小錢(qián)成了無(wú)用之物，能不感到困窘嗎？如果百姓困窘，陛下的財(cái)用將因此而缺乏，財(cái)用缺乏了就會(huì)設(shè)法重?cái)坑诿瘛Ｃ癖姛o(wú)法負(fù)擔(dān)，將會(huì)萌生逃亡之心，這是在離散民眾啊。國(guó)家有防災(zāi)的措施，也有救災(zāi)的措施，互相不能替代。可以預(yù)加防范而不事先準(zhǔn)
備，這是疏忽；用于事后應(yīng)急的措施卻在災(zāi)害前采用了，這是招災(zāi)。周王朝已經(jīng)是弱國(guó)了，上天接連不斷地降災(zāi)，而陛下又要離散民眾來(lái)助長(zhǎng)災(zāi)難，這樣做恐怕不行吧？應(yīng)該與民眾和睦相處卻要離散他們，可以預(yù)防的災(zāi)害卻要把它招來(lái)，這樣還怎么治國(guó)？治國(guó)無(wú)方，憑什么下達(dá)政令？政令不被聽(tīng)從，是君主的憂患，所以圣人施予百姓恩德以消除不服從政令的隱患。
“《夏書(shū)》中說(shuō)：‘賦稅均平，王室的庫(kù)藏才會(huì)充盈。’《詩(shī)》上也說(shuō)：‘看那旱山的腳下，長(zhǎng)滿(mǎn)了茂盛的林木。平和歡愉的君子，平和歡愉地收獲。’旱山腳下的林木茂盛，所以君子能平和歡愉地得到祿米。如果山林匱竭，林麓散亡，湖泊干涸，民力凋蔽，農(nóng)田荒蕪，財(cái)用缺乏，君子連憂慮危亡都來(lái)不及，哪有什么安祥歡樂(lè)可言呢？
“用搜刮民眾的財(cái)產(chǎn)來(lái)充實(shí)王室，如同堵塞河流的源頭來(lái)蓄積水池，很快就會(huì)導(dǎo)致干涸。如果百姓離散而財(cái)用匱乏，災(zāi)害降臨又無(wú)防備，陛下將怎樣辦呢？我們周室的官員對(duì)于預(yù)防災(zāi)害，所疏漏的地方已經(jīng)很多了，現(xiàn)在又要侵奪民眾的資財(cái)來(lái)助長(zhǎng)災(zāi)禍，這是拋棄善政而置民于死地啊。君王可要仔細(xì)酌酙啊！”
周景王不聽(tīng)勸阻，結(jié)果還是鑄了大錢(qián)。
參考資料：
1、佚名.勸學(xué)網(wǎng).http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html