原文
爾時(shí)普賢菩薩、以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無(wú)量無(wú)邊不可稱數(shù)、從東方來(lái)，所經(jīng)諸國(guó)，普皆震動(dòng)，雨寶蓮華，作無(wú)量百千萬(wàn)億種種伎樂(lè)。又與無(wú)數(shù)諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等，大眾圍繞，各現(xiàn)威德神通之力。到娑婆世界、耆阇崛山中，頭面禮釋迦牟尼佛，右繞七匝，白佛言：“世尊，我于寶威德上王佛國(guó)，遙聞此娑婆世界、說(shuō)法華經(jīng)，與無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億諸菩薩眾、共來(lái)聽(tīng)受，惟愿世尊當(dāng)為說(shuō)之，若善男子、善女人，于如來(lái)滅后，云何能得是法華經(jīng)？”
佛告普賢菩薩：“若善男子、善女人，成就四法，于如來(lái)滅后，當(dāng)?shù)檬欠ㄈA經(jīng)，一者、為諸佛護(hù)念，二者、植眾德本，三者、入正定聚，四者、發(fā)救一切眾生之心，善男子、善女人，如是成就四法，于如來(lái)滅后，必得是經(jīng)。”
爾時(shí)普賢菩薩白佛言：“世尊，于后五百歲、濁惡世中，其有受持是經(jīng)典者，我當(dāng)守護(hù)，除其衰患，令得安隱，使無(wú)伺求、得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者、若夜叉、若羅剎、若鳩槃?shì)薄⑷襞彡^、若吉遮、若富單那、若韋陀羅、等，諸惱人者，皆不得便。是人若行、若立、讀誦此經(jīng)，我爾時(shí)乘六牙白象王，與大菩薩眾、俱詣其所，而自現(xiàn)身，供養(yǎng)守護(hù)，安慰其心，亦為供養(yǎng)法華經(jīng)故。是人若坐、思惟此經(jīng)，爾時(shí)我復(fù)乘白象王、現(xiàn)其人前，其人若于法華經(jīng)、有所忘失一句一偈，我當(dāng)教之，與共讀誦，還令通利。爾時(shí)受持讀誦法華經(jīng)者、得見(jiàn)我身，甚大歡喜，轉(zhuǎn)復(fù)一精一進(jìn)，以見(jiàn)我故，即得三昧、及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬(wàn)億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。”
“世尊，若后世后五百歲、濁惡世中，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，求索者，受持者，讀誦者，書寫者，欲修習(xí)是法華經(jīng)，于三七日中、應(yīng)一心一精一進(jìn)，滿三七日已，我當(dāng)乘六牙白象，與無(wú)量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見(jiàn)身、現(xiàn)其人前、而為說(shuō)法，示教利喜，亦復(fù)與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無(wú)有非人、能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護(hù)是人，惟愿世尊聽(tīng)我說(shuō)此陀羅尼咒。”
即于佛前而說(shuō)咒曰：
阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鳩舍隸 檀陀修陀隸 修陀隸 修陀羅婆底佛馱波膻禰 薩婆陀羅尼阿婆多尼 薩婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽波伽地 帝隸阿惰僧伽兜略 阿羅帝婆羅帝 薩婆僧伽三摩地伽蘭地 薩婆達(dá)磨修波利剎帝 薩婆薩埵樓馱憍舍略阿[少/免]伽地 辛阿毗吉利地帝
“世尊，若有菩薩得聞是陀羅尼者，當(dāng)知普賢神通之力，若法華經(jīng)、行閻浮提，有受持者，應(yīng)作此念：‘皆是普賢威神之力。’若有受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說(shuō)修行，當(dāng)知是人、行普賢行，于無(wú)量無(wú)邊諸佛所、深種善根，為諸如來(lái)、手摩其頭。若但書寫，是人命終，當(dāng)生忉利天上，是時(shí)八萬(wàn)四千天女、作眾伎樂(lè)而來(lái)迎之，其人即著七寶冠，于婇女中、娛樂(lè)快樂(lè)，何況受持、讀誦，正憶念，解其義趣，如說(shuō)修行。若有人受持，讀誦，解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖、不墮惡趣，即往兜率天上、彌勒菩薩所，彌勒菩薩、有三十二相大菩薩眾所共圍繞，有百千萬(wàn)億天女眷屬，而于中生，有如是等功德利益。是故智者，應(yīng)當(dāng)一心自書，若使人書，受持、讀誦，正憶念，如說(shuō)修行。”
“世尊，我今以神通力故、守護(hù)是經(jīng)，于如來(lái)滅后、閻浮提內(nèi)，廣令流布，使不斷絕。”
爾時(shí)釋迦牟尼佛贊言：“善哉、善哉，普賢，汝能護(hù)助是經(jīng)，令多所眾生、安樂(lè)利益，汝已成就不可思議功德、深大慈悲，從久遠(yuǎn)來(lái)，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提意，而能作是神通之愿，守護(hù)是經(jīng)，我當(dāng)以神通力，守護(hù)能受持普賢菩薩名者。”
“普賢，若有受持、讀誦，正憶念，修習(xí)書寫是法華經(jīng)者，當(dāng)知是人、則見(jiàn)釋迦牟尼佛，如從佛口、聞此經(jīng)典，當(dāng)知是人、供養(yǎng)釋迦牟尼佛，當(dāng)知是人、佛贊善哉，當(dāng)知是人、為釋迦牟尼佛手摩其頭，當(dāng)知是人、為釋迦牟尼佛衣之所覆，如是之人，不復(fù)貪著世樂(lè)，不好外道經(jīng)書、手筆，亦復(fù)不喜親近其人、及諸惡者，若屠兒、若畜豬羊雞狗、若獵師、若炫賣女色，是人心意質(zhì)直，有正憶念，有福德力，是人不為三毒所惱，亦復(fù)不為嫉妒、我慢、邪慢、增上慢、所惱，是人少欲知足，能修普賢之行。”
“普賢，若如來(lái)滅后、后五百歲，若有人、見(jiàn)受持讀誦法華經(jīng)者，應(yīng)作是念：‘此人、不久當(dāng)詣道場(chǎng)，破諸魔眾，得阿耨多羅三藐三菩提，轉(zhuǎn)法錀，擊法鼓，吹法螺，雨法雨，當(dāng)坐天人大眾中、師子法座上。’”
“普賢，若于后世、受持讀誦是經(jīng)典者，是人不復(fù)貪著衣服、臥具、飲食、資生之物，所愿不虛，亦于現(xiàn)世得其福報(bào)，若有人輕毀之，言、汝狂人耳，空作是行，終無(wú)所獲，如是罪報(bào)，當(dāng)世世無(wú)眼，若有供養(yǎng)贊嘆之者，當(dāng)于今世得現(xiàn)果報(bào)。若復(fù)見(jiàn)受持是經(jīng)者，出其過(guò)惡，若實(shí)、若不實(shí)，此人現(xiàn)世得白癩病，若有輕笑之者，當(dāng)世世牙齒疏缺，丑唇、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病，是故普賢，若見(jiàn)受持是經(jīng)典者，當(dāng)起遠(yuǎn)迎，當(dāng)如敬佛。”
說(shuō)是普賢勸發(fā)品時(shí)、恒河沙等無(wú)量無(wú)邊菩薩、得百千萬(wàn)億旋陀羅尼，三千大千世界微塵等諸菩薩、具普賢道。佛說(shuō)是經(jīng)時(shí)，普賢等、諸菩薩，舍利弗等、諸聲聞，及諸天、龍、人非人、等，一切大會(huì)，皆大歡喜，受持佛語(yǔ)，作禮而去。