原文
爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法，又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記，復聞宿世因緣之事，復聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心凈踴躍。即從座起，到于佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏、目不暫舍。而作是念：“世尊甚奇特，所為稀有。隨順世間若干種性，以方便知見、而為說法，拔出眾生處處貪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。”
爾時佛告諸比丘：“汝等見是富樓那彌多羅尼子否。我常稱其于說法人中、最為第一。亦常嘆其種種功德，一精一勤護持，助宣我法，能于四眾、示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自舍如來，無能盡其言論之辯。”
“汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦于過去九十億諸佛所、護持助宣佛之正法，于彼說法人中、亦最第一。又于諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審諦清凈說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力。隨其壽命，常修梵行，彼佛世人、咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便，饒益無量百千眾生，又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故，常作佛事，教化眾生。”
“諸比丘，富樓那亦于七佛說法人中、而得第一，今于我所說法人中、亦為第一，于賢劫中當來諸佛、說法人中，亦復第一，而皆護持、助宣佛法。亦于未來、護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量眾生，令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故，常勤一精一進、教化眾生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當于此土、得阿耨多羅三藐三菩提，號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。”
其佛、以恒河沙等三千大千世界、為一佛土，七寶為地，地平如掌，無有山陵溪澗溝壑，七寶臺觀、充滿其中，諸天宮殿，近處虛空，人天交接，兩得相見。無諸惡道，亦無女人，一切眾生，皆以化生，無有一婬一欲。得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，一精一進智慧，普皆金色，三十二相、而自莊嚴。其國眾生，常以二食，一者、法喜食，二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾，得大神通、四無礙智，善能教化眾生之類。其聲聞眾、算數校計所不能知，皆得具足六通、三明、及八解脫。其佛國土、有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善凈。其佛、壽命無量阿僧祇劫。法住甚久，佛滅度后，起七寶塔、遍滿其國。
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
諸比丘諦聽， 佛子所行道， 善學方便故， 不可得思議。
知眾樂小法、 而畏于大智， 是故諸菩薩， 作聲聞緣覺，
以無數方便、 化諸眾生類。 自說是聲聞， 去佛道甚遠，
度脫無量眾， 皆悉得成就， 雖小欲懈怠， 漸當令作佛。
內秘菩薩行， 外現是聲聞， 少欲厭生死， 實自凈佛土。
示眾有三毒， 又現邪見相， 我弟子如是， 方便度眾生。
若我具足說、 種種現化事， 眾生聞是者， 心則懷疑惑。
今此富樓那， 于昔千億佛、 勤修所行道， 宣護諸佛法。
為求無上慧， 而于諸佛所， 現居弟子上。 多聞有智慧，
所說無所畏， 能令眾歡喜， 未曾有疲倦， 而以助佛事。
已度大神通， 具四無礙智， 知諸根利鈍， 常說清凈法，
演暢如是義， 教諸千億眾， 令住大乘法， 而自凈佛土。
未來亦供養(yǎng)、 無量無數佛， 護助宣正法， 亦自凈佛土。
常以諸方便， 說法無所畏， 度不可計眾、 成就一切智。
供養(yǎng)諸如來， 護持法寶藏， 其后得成佛， 號名曰法明。
其國名善凈， 七寶所合成， 劫名為寶明。 菩薩眾甚多，
其數無量億， 皆度大神通， 威德力具足， 充滿其國土。
聲聞亦無數， 三明八解脫， 得四無礙智， 以是等為僧。
其國諸眾生， 一婬一欲皆已斷， 純一變化生， 具相莊嚴身。
法喜禪悅食， 更無余食想。 無有諸女人， 亦無諸惡道。
富樓那比丘， 功德悉成滿， 當得斯凈土， 賢圣眾甚多。
如是無量事， 我今但略說。
爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念：“我等歡喜，得未曾有，若世尊各見授記、如余大弟子者，不亦快乎。”佛知此等心之所念，告摩訶迦葉：“是千二百阿羅漢，我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。于此眾中，我大弟子憍陳如比丘，當供養(yǎng)六萬二千億佛，然后得成為佛，號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢、優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優(yōu)陀夷、阿冕樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀、等，皆當得阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰普明。”
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：
憍陳如比丘， 當見無量佛， 過阿僧祇劫， 乃成等正覺。
常放大光明， 具足諸神通， 名聞遍十方， 一切之所敬，
常說無上道， 故號為普明。 其國土清凈， 菩薩皆勇猛，
咸升妙樓閣， 游諸十方國， 以無上供具、 奉獻于諸佛。
作是供養(yǎng)已， 心懷大歡喜， 須臾還本國， 有如是神力。
佛壽六萬劫， 正法住倍壽， 像法復倍是， 法滅天人憂。
其五百比丘， 次第當作佛， 同號曰普明， 轉次而授記。
我滅度之后， 某甲當作佛， 其所化世間， 亦如我今日。
國土之嚴凈， 及諸神通力， 菩薩聲聞眾， 正法及像法，
壽命劫多少， 皆如上所說。 迦葉汝已知， 五百自在者，
余諸聲聞眾， 亦當復如是。 其不在此會， 汝當為宣說。
爾時五百阿羅漢、于佛前得受記已，歡喜踴躍，即從座起，到于佛前，頭面禮足，悔過自責：“世尊，我等常作是念，自謂已得究竟滅度，今乃知之、如無智者。所以者何。我等應得如來智慧，而便自以小智為足。”
“世尊，譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠、系其衣里，與之而去。其人醉臥，都不覺知。起已、游行，到于他國。為衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以為足。于后、親友會遇見之，而作是言：‘咄哉、丈夫，何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，于某年月日，以無價寶珠、系汝衣里，今故現在。而汝不知，勤苦憂惱，以求自活，甚為癡也。汝今可以此寶、貿易所需，常可如意，無所乏短。’”
“佛亦如是，為菩薩時，教化我等，令發(fā)一切智心。而尋廢忘，不知不覺，既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智愿，猶在、不失。今者、世尊覺悟我等，作如是言：‘諸比丘，汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實得滅度。’”
“世尊，我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅三藐三菩提記，以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。”
爾時阿若憍陳如等，欲重宣此義，而說偈言：
我等聞無上、 安隱授記聲， 歡喜未曾有， 禮無量智佛。
今于世尊前、 自悔諸過咎， 于無量佛寶， 得少涅槃分，
如無智愚人， 便自以為足。 譬如貧窮人、 往至親友家，
其家甚大富， 具設諸肴膳。 以無價寶珠、 系著內衣里，
默與而舍去， 時臥不覺知。 是人既已起， 游行詣他國，
求衣食自濟， 資生甚艱難， 得少便為足， 更不愿好者。
不覺內衣里、 有無價寶珠。 與珠之親友， 后見此貧人，
苦切責之已， 示以所系珠。 貧人見此珠， 其心大歡喜，
富有諸財物， 五欲而自恣。 我等亦如是， 世尊于長夜，
常愍見教化， 令種無上愿。 我等無智故， 不覺亦不知，
得少涅槃分， 自足不求余。 今佛覺悟我， 言非實滅度，
得佛無上慧， 爾乃為真滅。 我今從佛聞 授記莊嚴事，
及轉次受決， 身心遍歡喜。