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卷四·五百弟子受記品

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原文

  爾時(shí)富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法,又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記,復(fù)聞宿世因緣之事,復(fù)聞諸佛有大自在神通之力,得未曾有,心凈踴躍。即從座起,到于佛前,頭面禮足,卻住一面,瞻仰尊顏、目不暫舍。而作是念:“世尊甚奇特,所為稀有。隨順世間若干種性,以方便知見、而為說法,拔出眾生處處貪著。我等于佛功德,言不能宣,惟佛世尊能知我等深心本愿。”

  爾時(shí)佛告諸比丘:“汝等見是富樓那彌多羅尼子否。我常稱其于說法人中、最為第一。亦常嘆其種種功德,一精一勤護(hù)持,助宣我法,能于四眾、示教利喜,具足解釋佛之正法,而大饒益同梵行者。自舍如來,無能盡其言論之辯。”

  “汝等勿謂富樓那但能護(hù)持助宣我法,亦于過去九十億諸佛所、護(hù)持助宣佛之正法,于彼說法人中、亦最第一。又于諸佛所說空法,明了通達(dá),得四無礙智,常能審諦清凈說法,無有疑惑,具足菩薩神通之力。隨其壽命,常修梵行,彼佛世人、咸皆謂之實(shí)是聲聞。而富樓那以斯方便,饒益無量百千眾生,又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故,常作佛事,教化眾生。”

  “諸比丘,富樓那亦于七佛說法人中、而得第一,今于我所說法人中、亦為第一,于賢劫中當(dāng)來諸佛、說法人中,亦復(fù)第一,而皆護(hù)持、助宣佛法。亦于未來、護(hù)持助宣無量無邊諸佛之法,教化饒益無量眾生,令立阿耨多羅三藐三菩提。為凈佛土故,常勤一精一進(jìn)、教化眾生,漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫,當(dāng)于此土、得阿耨多羅三藐三菩提,號(hào)曰法明如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。”

  其佛、以恒河沙等三千大千世界、為一佛土,七寶為地,地平如掌,無有山陵溪澗溝壑,七寶臺(tái)觀、充滿其中,諸天宮殿,近處虛空,人天交接,兩得相見。無諸惡道,亦無女人,一切眾生,皆以化生,無有一婬一欲。得大神通,身出光明,飛行自在,志念堅(jiān)固,一精一進(jìn)智慧,普皆金色,三十二相、而自莊嚴(yán)。其國眾生,常以二食,一者、法喜食,二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾,得大神通、四無礙智,善能教化眾生之類。其聲聞眾、算數(shù)校計(jì)所不能知,皆得具足六通、三明、及八解脫。其佛國土、有如是等無量功德莊嚴(yán)成就。劫名寶明,國名善凈。其佛、壽命無量阿僧祇劫。法住甚久,佛滅度后,起七寶塔、遍滿其國。

  爾時(shí)世尊欲重宣此義,而說偈言:

  諸比丘諦聽, 佛子所行道, 善學(xué)方便故, 不可得思議。
  知眾樂小法、 而畏于大智, 是故諸菩薩, 作聲聞緣覺,
  以無數(shù)方便、 化諸眾生類。 自說是聲聞, 去佛道甚遠(yuǎn),
  度脫無量眾, 皆悉得成就, 雖小欲懈怠, 漸當(dāng)令作佛。
  內(nèi)秘菩薩行, 外現(xiàn)是聲聞, 少欲厭生死, 實(shí)自凈佛土。
  示眾有三毒, 又現(xiàn)邪見相, 我弟子如是, 方便度眾生。
  若我具足說、 種種現(xiàn)化事, 眾生聞是者, 心則懷疑惑。
  今此富樓那, 于昔千億佛、 勤修所行道, 宣護(hù)諸佛法。
  為求無上慧, 而于諸佛所, 現(xiàn)居弟子上。 多聞?dòng)兄腔郏?br />  所說無所畏, 能令眾歡喜, 未曾有疲倦, 而以助佛事。
  已度大神通, 具四無礙智, 知諸根利鈍, 常說清凈法,
  演暢如是義, 教諸千億眾, 令住大乘法, 而自凈佛土。
  未來亦供養(yǎng)、 無量無數(shù)佛, 護(hù)助宣正法, 亦自凈佛土。
  常以諸方便, 說法無所畏, 度不可計(jì)眾、 成就一切智。
  供養(yǎng)諸如來, 護(hù)持法寶藏, 其后得成佛, 號(hào)名曰法明。
  其國名善凈, 七寶所合成, 劫名為寶明。 菩薩眾甚多,
  其數(shù)無量億, 皆度大神通, 威德力具足, 充滿其國土。
  聲聞亦無數(shù), 三明八解脫, 得四無礙智, 以是等為僧。
  其國諸眾生, 一婬一欲皆已斷, 純一變化生, 具相莊嚴(yán)身。
  法喜禪悅食, 更無余食想。 無有諸女人, 亦無諸惡道。
  富樓那比丘, 功德悉成滿, 當(dāng)?shù)盟箖敉粒?賢圣眾甚多。
  如是無量事, 我今但略說。

  爾時(shí)千二百阿羅漢心自在者、作是念:“我等歡喜,得未曾有,若世尊各見授記、如余大弟子者,不亦快乎。”佛知此等心之所念,告摩訶迦葉:“是千二百阿羅漢,我今當(dāng)現(xiàn)前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。于此眾中,我大弟子憍陳如比丘,當(dāng)供養(yǎng)六萬二千億佛,然后得成為佛,號(hào)曰普明如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢、優(yōu)樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優(yōu)陀夷、阿冕樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀、等,皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提,盡同一號(hào),名曰普明。”

  爾時(shí)世尊欲重宣此義,而說偈言:

  憍陳如比丘, 當(dāng)見無量佛, 過阿僧祇劫, 乃成等正覺。
  常放大光明, 具足諸神通, 名聞遍十方, 一切之所敬,
  常說無上道, 故號(hào)為普明。 其國土清凈, 菩薩皆勇猛,
  咸升妙樓閣, 游諸十方國, 以無上供具、 奉獻(xiàn)于諸佛。
  作是供養(yǎng)已, 心懷大歡喜, 須臾還本國, 有如是神力。
  佛壽六萬劫, 正法住倍壽, 像法復(fù)倍是, 法滅天人憂。
  其五百比丘, 次第當(dāng)作佛, 同號(hào)曰普明, 轉(zhuǎn)次而授記。
  我滅度之后, 某甲當(dāng)作佛, 其所化世間, 亦如我今日。
  國土之嚴(yán)凈, 及諸神通力, 菩薩聲聞眾, 正法及像法,
  壽命劫多少, 皆如上所說。 迦葉汝已知, 五百自在者,
  余諸聲聞眾, 亦當(dāng)復(fù)如是。 其不在此會(huì), 汝當(dāng)為宣說。

  爾時(shí)五百阿羅漢、于佛前得受記已,歡喜踴躍,即從座起,到于佛前,頭面禮足,悔過自責(zé):“世尊,我等常作是念,自謂已得究竟滅度,今乃知之、如無智者。所以者何。我等應(yīng)得如來智慧,而便自以小智為足。”

  “世尊,譬如有人至親友家,醉酒而臥。是時(shí)親友官事當(dāng)行,以無價(jià)寶珠、系其衣里,與之而去。其人醉臥,都不覺知。起已、游行,到于他國。為衣食故,勤力求索,甚大艱難,若少有所得,便以為足。于后、親友會(huì)遇見之,而作是言:‘咄哉、丈夫,何為衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂,五欲自恣,于某年月日,以無價(jià)寶珠、系汝衣里,今故現(xiàn)在。而汝不知,勤苦憂惱,以求自活,甚為癡也。汝今可以此寶、貿(mào)易所需,常可如意,無所乏短。’”

  “佛亦如是,為菩薩時(shí),教化我等,令發(fā)一切智心。而尋廢忘,不知不覺,既得阿羅漢道,自謂滅度,資生艱難,得少為足。一切智愿,猶在、不失。今者、世尊覺悟我等,作如是言:‘諸比丘,汝等所得,非究竟滅。我久令汝等種佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝謂為實(shí)得滅度。’”

  “世尊,我今乃知實(shí)是菩薩,得受阿耨多羅三藐三菩提記,以是因緣,甚大歡喜,得未曾有。”

  爾時(shí)阿若憍陳如等,欲重宣此義,而說偈言:

  我等聞無上、 安隱授記聲, 歡喜未曾有, 禮無量智佛。
  今于世尊前、 自悔諸過咎, 于無量佛寶, 得少涅槃分,
  如無智愚人, 便自以為足。 譬如貧窮人、 往至親友家,
  其家甚大富, 具設(shè)諸肴膳。 以無價(jià)寶珠、 系著內(nèi)衣里,
  默與而舍去, 時(shí)臥不覺知。 是人既已起, 游行詣他國,
  求衣食自濟(jì), 資生甚艱難, 得少便為足, 更不愿好者。
  不覺內(nèi)衣里、 有無價(jià)寶珠。 與珠之親友, 后見此貧人,
  苦切責(zé)之已, 示以所系珠。 貧人見此珠, 其心大歡喜,
  富有諸財(cái)物, 五欲而自恣。 我等亦如是, 世尊于長夜,
  常愍見教化, 令種無上愿。 我等無智故, 不覺亦不知,
  得少涅槃分, 自足不求余。 今佛覺悟我, 言非實(shí)滅度,
  得佛無上慧, 爾乃為真滅。 我今從佛聞  授記莊嚴(yán)事,
  及轉(zhuǎn)次受決, 身心遍歡喜。

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