曾

基本詞義

◎ 曾 céng

〈副〉

(1) (形聲。從八，從曰。本義未明。副詞。用來加強語氣)

(2) 過去發(fā)生過——表示有過某些行為或情況 [once]

江南好，風(fēng)景舊曾諳。——唐· 白居易《憶江南》

斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(3) 又如：曾不(不曾)；幾年前我曾見過他一面；我曾去過杜坪鄉(xiāng)

(4) 已經(jīng) [already]——表示動作行為已經(jīng)進行。如：似曾相識

詞性變化

◎ 曾 céng

〈形〉

(1) 通“層”。重疊 [overlapped]

有虞之王，燒曾藪，斬群害，以為民利。——《管子·輕重戊》

大廈曾架，擬于昆侖。——《淮南子·本經(jīng)》

蕩胸生曾云。——杜甫《望岳》

(2) 另見 zēng

基本詞義

◎ 曾 zēng

〈形〉

(1) 重。指中間隔兩代的親屬關(guān)系 [relationship between great-grandchildren and great-grandparents]

自此而曾焉。——清· 洪亮吉《治平篇》

曾元時不分。

計高曾之時。

視高曾之時。

高曾時為一戶者。

(2) 又如：曾翁(稱他人的曾祖父)；曾玄(曾孫和玄孫)

(3) 謙詞。猶“末” [I]

曾臣彪將率諸侯以討焉。——《左傳》

(4) 又如：曾臣(末臣)

(5) 高舉的樣子 [high]

[鳳皇]曾逝萬仞之上。——劉安《淮南子·覽冥》

詞性變化

◎ 曾 zēng

〈動〉

(1) “增”的本字。增加 [increase]

所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告下子》

曾欷歔余郁邑兮。——《楚辭·離騷》

(2) 又如：曾思(反復(fù)思考)；曾折(曾撓。屈曲貌)；曾益(增加，增強)；曾巢(在高物上架巢)；曾逝(高飛遠去)

◎ 曾 zēng

〈副〉

(1) 乃，竟 [actually]

曾不若孀妻弱子。——《列子·湯問》

曾不能疾走。——《戰(zhàn)國策·趙策》

曾不慘然。——清· 黃宗羲《原君》

長曾不盈寸。——明· 魏學(xué)《核舟記》

以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？——《列子·湯問》

(2) 表示相承，相當(dāng)于“則”、“是”、“就” [then]

我曾無閭里之聞，窮巷之知者何？——《淮南子》

(3) 表示疑問，相當(dāng)于“何”、“怎” [what]。如：曾奈(怎奈)

◎ 曾 zēng

〈名〉

(1) 姓

(2) 另見 céng

曾【辰集上】【曰部】 康熙筆畫：12畫，部外筆畫：8畫

《唐韻》昨稜切《集韻》《韻會》徂稜切，音層。《說文》詞之舒也。從八從曰聲。《九經(jīng)字樣》曾從。，古文窻字。下從曰，上從八，象氣之分散也。經(jīng)典相承，隷省作曾。《詩·大雅》曾莫惠我?guī)煛！墩撜Z》曾是以爲(wèi)孝乎。《孟子》爾何曾比予於是。

又《廣韻》經(jīng)也。《增韻》嘗也。《韻會》乃也，則也。

又與層通。《後漢·張衡傳》登閬風(fēng)之曾城兮。《文選》作層城。

又《廣韻》作滕切《集韻》《韻會》咨騰切，音增。《書·武成》惟有道曾孫周王發(fā)。《爾雅·釋親》王父之考爲(wèi)曾祖，孫之子爲(wèi)曾孫。《註》曾，猶重也。

又《左傳·襄十八年》曾臣彪將率諸侯以討焉。《註》曾臣，猶末臣。《疏》曾祖曾孫者，曾爲(wèi)重義。諸侯之於天子，無所可重。曾臣猶末臣，謙之意耳。

又《楚辭·九歌》翾飛兮翠曾。《註》曾，舉也。

又與橧同。《禮·禮運》夏則居橧巢。《釋文》橧，本又作曾。

又與增同。《孟子》曾益其所不能。《孫奭·音義》曾當(dāng)讀作增。

又姓。《姓氏急就篇》曾氏出於鄫，姒姓，莒滅鄫，子孫在魯者別爲(wèi)曾氏。《孫奕·示兒編》曾字除人姓及曾孫外，今學(xué)者皆作層字音讀。然經(jīng)史無音，止當(dāng)音增。《韻會》今詳曾字有音者，合從本音。餘無音者從層音，亦通。

說文解字

曾【卷二】【八部】

詞之舒也。從八從曰，聲。昨稜切

說文解字注

（曾）?之舒也。曰部曰。朁、曾也。詩朁不畏明、胡朁莫懲。毛、鄭皆曰。朁、曾也。按曾之言乃也。詩曾是不意、曾是在位、曾是在服、曾是莫聽、論語曾是以爲(wèi)孝乎、曾謂泰山不如林放乎、孟子爾何曾比予於管仲、皆訓(xùn)爲(wèi)乃則合語氣。趙注孟子曰。何曾猶何乃也。是也。是以?訓(xùn)爲(wèi)曾。?不畏明者、乃不畏明也。皇侃論語疏曰。曾猶嘗也。嘗是以爲(wèi)孝乎。絶非語氣。葢曾字古訓(xùn)乃。子登切。後世用爲(wèi)曾經(jīng)之義。讀才登切。此今義今音。非古義古音也。至如曾祖、曾孫、取增益層絫之意。則曾層皆可讀矣。從八。從曰。從八者、亦象氣之分散。聲。者、囪古文。囪在九部。此合韻之理也。昨棱切。六部。昨當(dāng)爲(wèi)作。