慮

慮【卯集上】【心部】 康熙筆畫(huà)：15畫(huà)，部外筆畫(huà)：11畫(huà)

《唐韻》《集韻》《韻會(huì)》《正韻》良據(jù)切，音鑢。《說(shuō)文》謀思也。從思，虍聲。思有所圖曰慮，慮，猶縷也。《增韻》憂也，疑也。《書(shū)·太甲》弗慮胡獲。《註》欲其謹(jǐn)思之也。《大學(xué)》安而后能慮。《朱註》謂處事精詳。

又度也。《揚(yáng)子·太經(jīng)》立督慮也。《註》督，正也。慮，度也。運(yùn)以正度也。

又總計(jì)曰亡慮。《前漢·書(shū)註》舉凡之辭，言不待計(jì)慮而知其大凡也。

又軍前所持幡曰慮無(wú)。《左傳·宣十二年》前茅慮無(wú)。《註》慮有無(wú)也。《正義》明爲(wèi)思慮其所無(wú)之事，使知而爲(wèi)之備也。

又《釋名》慮，旅也，旅，衆(zhòng)也。《易·繫辭》一致而百慮。《註》慮及衆(zhòng)物，以一定之也。

又姓。《左傳》南蒯臣慮癸。

又《廣韻》力居切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》凌如切，音閭。《正韻》思慮也。《淮南子·原道訓(xùn)》恬然無(wú)思，澹然無(wú)慮。以天爲(wèi)蓋，以地爲(wèi)輿。

又木名。《爾雅·釋木》諸慮，山櫐也。

又地名。隆慮，在河內(nèi)。無(wú)慮，在遼東。取慮，在臨淮。且慮，在遼西。昌慮，在海東。隆音林，取音趣，且音苴。

又《古今字考》兩舉切，音呂。《箕山歌》日月運(yùn)照，靡不記睹。游放其閒，何所卻慮。

又《正字通》盧谷切，音錄。《唐書(shū)·百官志》大理寺掌折獄詳，凡繫囚，五日一慮。《前漢·雋不疑傳》每行縣，錄囚徒還。《師古註》錄囚，今云慮囚，本錄聲之去者耳。近俗不曉其意，訛爲(wèi)思慮之慮，失其源矣。◎按師古此言近於識(shí)字，而實(shí)未通韻。惟未通韻，亦未爲(wèi)識(shí)字之源也。蓋每字原具四聲，如慮字從平聲起韻，閭呂慮錄，則閭字爲(wèi)慮字之平，呂字爲(wèi)慮字之上，錄字爲(wèi)慮字之入也。慮本訓(xùn)謀思，然兼有詳審之義，故漢書(shū)錄囚亦卽慮囚也。慮字原具入聲，有錄音，豈必專屬去聲，爲(wèi)得字之源乎。

又葉郞古切，音魯。《楚辭·九章》惟佳人之獨(dú)懷兮，折芳椒以自處。曾歔欷之嗟嗟兮，獨(dú)隱伏而思慮。〇按本從思，《說(shuō)文》玉篇都入思部。字彙倂入心部，取其便考。

說(shuō)文解字

慮【卷十】【思部】

謀思也。從思虍聲。良據(jù)切文二

說(shuō)文解字注

（慮）謀思也。心部曰。念、常思也。惟、凡思也。懷、念思也。想、覬思也。、同思之和也。同一思而分別如此。言部曰。慮難曰謀。與此爲(wèi)轉(zhuǎn)注。□部曰。圖者、畫(huà)也。計(jì)難也。然則謀慮圖三篆義同。左傳曰慮無(wú)他。書(shū)曰無(wú)慮。皆謂計(jì)畫(huà)之纖悉必周。有不周者非慮也。從思。虍聲。良據(jù)切。五部。