原文
晉，康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印ｅ柙唬簳x，進(jìn)也。明出地上，順而麗乎大明。柔進(jìn)而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖右病?/p>
明出地上，聖人順民而麗於大明，光於天下，方無滯於幽也。故柔進(jìn)而上行，附於大明之中，極一臣之位，任為治之主，故謂為康侯錫以多馬，晝?nèi)罩g而三接也。
象曰：明出地上，晉。君子以自昭明徳。
明出地上，大明之道，可進(jìn)之時(shí)也。君子著其明徳，求上知之。
初六，晉如，摧如。貞吉。罔孚，裕無咎。象曰：晉如，摧如，獨(dú)行正也。裕無咎，未受命也。
有應(yīng)於上，可以進(jìn)也。應(yīng)近於五，未獲於情，慮其得之薄，故摧如。不進(jìn)，以柔守下也。復(fù)以自知，正之吉也。未為上信，未受上命，故修徳自退，寛以居之，終無咎矣。
六二，晉如，愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。象曰：受茲介福，以中正也。
得位而進(jìn)，無應(yīng)而愁如也。夫以謹(jǐn)順中正，憂勤其進(jìn)，非唯獲吉，抑受其福也。五以陰而降徳也。茍能立身行道，當(dāng)時(shí)大明，何必待於應(yīng)乎。王母，陰尊而幽逺者，猶知福之況其明王乎。
六三，衆(zhòng)允悔亡。象曰：衆(zhòng)允之志，上行也。
處上又進(jìn)悔之道也。衆(zhòng)允志合，故進(jìn)不非，故悔亡也。
九四，晉如，鼫?zhǔn)筘憛枴Ｏ笤唬狐準(zhǔn)筘憛枺徊划?dāng)也。
上奉於五，下?lián)涿瘢瑒倧?qiáng)處卑，進(jìn)不當(dāng)位，其竊位也。如大鼠焉，貪而無禮，不能終矣。以之為重危之道也。
六五，悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。象曰：失得勿恤，往有慶也。
臣當(dāng)君任，正之道也。以明盛而進(jìn)弼成王化而為治主也。夫以明正為治者，則天下各當(dāng)其才矣，何恤乎失得哉。以斯而往，吉其冝也。故無不利矣。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉無咎，貞吝。象曰：維用伐邑，道未光也。
以柔徳治者，不能威肅天下也。故其終多用師焉。進(jìn)過於禮，故曰角。進(jìn)極於終，民或叛也。明正久著，人多恊焉，猶用伐邑，雖危吉也。則咎自免矣。治物不以徳，以之為政，可惜之也。