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下卷·民數(shù)

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原文

  夫("夫"字原脫,據(jù)《通典》卷三補(bǔ)。)治平在庶功興,庶功興在事役均,事役均在民數(shù)周,民數(shù)周爲(wèi)國(guó)之本也。故先王周知其萬(wàn)民衆(zhòng)寡之?dāng)?shù),乃分九職焉。九職旣分,則劬勞者可見(jiàn),怠(《通典》作"勤")惰者可聞也,然而事役不均者未之有也。事役旣均,故民(《通典》作"上")盡其心而人竭其力,然而庶功不興者未之有也。庶功旣興,故國(guó)家殷富,大小不匱,百姓休和,下無(wú)怨疚(《通典》作"疾")焉,然而治不平者未之有也。故曰:"水(原注:一作"泉"。按(《通典》無(wú)"曰"字,"水"作"泉"))有源,治有本。"道者審乎本而已矣。

  故("故"字原脫,據(jù)《通典》補(bǔ))《周禮》:孟冬,司寇獻(xiàn)民數(shù)於王,王拜而受之,登於天府,內(nèi)史、司會(huì)、冢宰貳之。其重之如是也。今之爲(wèi)政者,未之("之"字原脫,據(jù)《通典》補(bǔ))知恤已矣。譬由(《通典》作"猶")無(wú)田而欲樹藝也,雖有良農(nóng),安所措其疆力乎(《通典》作"雖有農(nóng)夫,安能措其強(qiáng)力乎")?是以先王制六鄉(xiāng)六遂之法,所以維持其民而爲(wèi)之綱目也。使其鄰比相保相愛(ài)(孫詒讓《札迻》:"此用《周禮》'大司徒'及'族師'兩職文。'愛(ài)'當(dāng)作'受'。前《譴交》篇云:'五比為閭,使之相憂','憂'亦當(dāng)作'受'。受、愛(ài)、憂並形近而誤。"),刑罰慶賞相延相及,故出入存亡臧否順逆可得而知矣。如是姦無(wú)所竄,罪人斯得。迨及亂君之爲(wèi)政也,戸口漏於國(guó)版,夫家脫於聮伍,避役逋逃者有之("逋逃"二字原脫,據(jù)《通典》卷三補(bǔ)。原注:一作"逋逃者有之"),棄捐者有之,浮食者有之,於是姦心競(jìng)生而僞端並作矣("而"字原脫,據(jù)《通典》補(bǔ))。小則盜竊(《通典》作"濫竊"),大則攻刼,嚴(yán)刑峻法(《通典》作"令")不能救也。

  故民(《通典》作"人",下同)數(shù)者,庶事之所自出也,莫不取正焉。以分田里,以令貢賦,以造器("器"字原作"罷",據(jù)程本、四庫(kù)本改。)用,以制祿食,以起田役,以作軍旅。國(guó)以之建典,家以之立度,五禮用脩,九刑用措者,其惟審民數(shù)乎?

  紹興二十八年戊寅清明日,假朱丞本校于博古堂,石邦哲識(shí)。

  《中論》二卷,漢司空軍謀祭酒椽屬五官將文學(xué)北海徐幹偉長(zhǎng)譔。有序而無(wú)名氏。幹,鄴下七子之一人也,建安之間,疾辭人美麗之文,不能敷散道敎,故著《中論》。辭義典雅,當(dāng)世嘉之。按《唐志》六卷,今本二卷二十篇。宋大理正山隂石邦哲手校題識(shí)。邦哲,字熈明,再世蔵書。至治二年,得之錢塘仇遠(yuǎn)氏。明年夏五月已酉,平原陸友友仁父記。

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