原文
黃帝問曰∶夫邪氣之客于人也，或令人目不得眠者，何也？伯高對(duì)曰∶五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣分為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心肺而行呼吸焉。營(yíng)氣者悍氣之 疾，而先行于四末分肉皮膚之間，而不休息也。晝行于陽(yáng)，夜行于陰，其入于陰也，常從足少陰之分間，行于五臟六腑。今邪氣客于五臟，則衛(wèi)氣獨(dú)營(yíng)其外，行于陽(yáng)，不得入于陰。行于陽(yáng)則陽(yáng)氣盛，陽(yáng)氣盛則陽(yáng)蹺滿；不得入于陰，陰氣虛故目不得眠。治之補(bǔ)其不足，瀉其有余，調(diào)其虛實(shí)，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一劑，陰陽(yáng)已通，其臥立至。此所以決瀆壅塞，經(jīng)絡(luò)大通，陰陽(yáng)得和者也。其湯方以流水千里以外者八升，揚(yáng)之萬遍，取其清五升煮之，炊以葦薪火，沸煮秫米一升，治半夏五合，徐炊令竭為一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益，以知為度。故其病新發(fā)者，覆杯則臥，汗出則已矣，久者三飲而已。曰∶目閉不得視者何也？曰∶衛(wèi)氣行于陰，不得入于陽(yáng)，行于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹺滿；不得入于陽(yáng)則陽(yáng)氣虛，故目閉焉（《九卷》行作留，入作行）。曰∶人之多臥者何也？曰∶此人腸胃大而皮膚澀（《九卷》作濕，下同）。澀則分肉不解焉。腸胃大則氣行留久，皮膚澀分肉不解則行遲。夫衛(wèi)氣者，晝常行于陽(yáng)，夜常行于陰，故陽(yáng)氣盡則臥，陰氣盡則寤。故腸胃大，衛(wèi)氣行留久，皮膚澀分肉不解則行遲，留于陰也久，其氣不精，（一作清）則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛(wèi)氣之留于陽(yáng)也久，故少臥焉。曰∶其非常經(jīng)也，卒然多臥者何也？曰∶邪氣留于上焦，上焦閉而不通，已食若飲湯，衛(wèi)氣久留于陰而不行，故卒然多臥。曰∶治此諸邪奈何？曰∶先視其腑臟，誅其小過，后調(diào)其氣，盛者瀉之，虛者補(bǔ)之，必先明知其形氣之苦樂，定乃取之。曰∶人有臥而有所不安者，何也？曰∶臟有所傷，及情有所倚，則臥不安（《素問》作精所之寄則安，《太素》作精有所倚則不安），故人不能懸其病也。曰∶人之不得偃臥者何也？曰∶肺者臟之蓋也。肺氣盛則脈大，脈大則不得偃臥。曰∶人之有肉苛者何也，是為何病？曰∶營(yíng)氣虛衛(wèi)氣實(shí)也。營(yíng)氣虛則不仁，衛(wèi)氣虛則不用，營(yíng)衛(wèi)俱虛，則不仁且不用，肉加苛也，人身與志不相有也，三十日死。曰∶人有逆氣不得臥而有音者，有不得臥而息無音者，有起居如故而息有音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，有不得臥，臥而喘者，此何臟使然？曰∶不得臥而息有音者，是陽(yáng)明之逆也。足三陽(yáng)者下行，今逆而上行，故息有音也。陽(yáng)明者胃脈也，胃者六腑之海也，其氣亦下行。陽(yáng)明逆不得從其道故不得臥。《下經(jīng)》曰∶胃不和則臥不安，此之謂也。夫起居如故而息有音者，此肺之絡(luò)脈逆，不得隨經(jīng)上下行，故留經(jīng)而不行，絡(luò)脈之病患也微，故起居如故而息有音也。夫不得臥臥則喘者，水氣客也。夫水氣循津液而留（《素問》作流）者也，腎者水臟，主津液，主臥與喘也。
驚不得眠，善 水氣上下，五臟游氣也，三陰交主之。不得臥，浮 主之。身腫皮膚不可近衣。