原文
病在肝，俞于夏。夏不愈，甚于秋。秋不死，持于冬，起于春。病在肝，愈于丙丁。丙丁不愈。加于庚辛。庚辛不加（《素問》作不死，下同），持于壬癸，起于甲乙。禁當風。病在肝，平旦慧，下晡甚，夜半靜。
病在心，愈于長夏。長夏不愈，甚于冬。冬不死，持于春，起于夏。病在心，愈于戊己。戊己不愈，加于壬癸。壬癸不加，持于甲乙，起于丙丁。禁衣溫食熱。病在心，日中慧，夜半甚，平旦靜。
病在脾，愈于秋。秋不愈，甚于春。春不死，持于夏，起于長夏。病在脾，愈于庚辛。
庚辛不愈，加于甲乙。甲乙不加，持于丙丁，起于戊己。禁溫衣濕地（《素問》云∶禁溫衣飽食濕地濡衣）。病在脾，日 慧，平旦（《素問》作日出）甚，下晡靜。
病在肺，俞于冬。冬不愈，甚于夏。夏不死，持于長夏，起于秋。病在肺，愈于壬癸。
壬癸不愈，加于丙丁。丙丁不加，持于戊己，起于庚辛。禁寒衣、冷凍飲料食。病在肺，下晡慧，日中甚，夜半靜。
病在腎，愈于春。春不愈，甚至長夏。長夏不死，持于秋，起于冬。病在腎，愈于甲乙。甲乙不愈，加于戊己。戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。禁犯 HT ，無食熱，無溫衣（《素問》作犯 HT 、熱食、溫炙衣）病在腎，夜半慧，日乘四季甚，下晡靜。
邪氣之客于身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至其所生而持，自得其位而起。
腎移寒于脾，癰腫少氣。脾移寒于肝，癰腫筋攣。肝移寒于心，狂，鬲中。心移寒于肺，為肺消，肺消者飲一溲二，死不治。肺移寒于腎，為涌水。涌水者，按其腹不堅，水氣客于大腸，疾行腸鳴濯濯，如囊裹漿，治主肺者（《素問》作水之病也）。
脾移熱于肝，則為驚衄。肝移熱于心則死。心移熱于肺，傳為膈消。肺移熱于腎，傳為柔。腎移熱于脾，傳為虛腸 ，死不可治。胞移熱于膀胱，則癃溺血。膀胱移熱于小腸，膈腸不便，上為口糜。小腸移熱于大腸，為HT 瘕，為沉。大腸移熱于胃，善食而溲，名曰食，又暝目，故得之厥也。
正臟受氣于其所生，傳之于其所勝，氣舍于其所生，死于其所不勝。病之且死，必先傳其所行，至不勝乃死。此言氣之逆行也，故死。
肝受氣于心，傳之于脾，氣舍于腎，至肺而死。心受氣于脾，傳之于肺，氣舍于肝，至腎而死。脾受氣于肺，傳之于腎，氣舍于心，至肝而死。肺受氣于腎，傳之于肝，氣舍于脾，至心而死。腎受氣于肝，傳之于心，氣舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五臟之此，所以占死者之早暮也。
黃帝問曰∶余受九針于夫子，而私覽于諸方，或有導引行氣，按摩灸熨，刺 飲藥，一者可獨守耶，將盡行之乎？岐伯對曰∶諸人者，眾人之方也，非一人之所盡行也。曰∶此乃所謂守一勿失，萬物畢者也。余已聞陰陽之要，虛實之理，傾移之過，可治之屬。愿聞病之變化，淫傳絕敗而不可治者，可得聞乎？曰∶要乎哉問，道昭乎其如旦醒，窘乎其如夜瞑。能被而服之，神與俱成。畢將服之，神自得之。生神之理，可著于竹帛，不可傳之于子孫也。曰∶何謂旦醒？曰∶明于陰陽，如惑之解，如醉之醒。曰∶何謂夜暝？曰∶喑乎其無聲，漠乎其無形。折毛發理，正氣橫傾。淫邪泮衍，血脈傳留。大氣入臟，腹痛下淫。可以致死，不可以致生。曰∶大氣入臟奈何？曰∶病先發于心，心痛。一日之肺而咳。三日之肝肋支滿。五日之脾閉塞不通，身體重。三日不已，死。冬夜半，夏日中。病先發于肺，喘咳。三日之肝脅支滿。一日之脾而身體痛。五日之胃而脹。十日不已，死。冬日入，夏日出。病先發于肝，頭痛目眩，肋支滿。一日之脾而身體痛。五日之胃而腹脹。三日之腎，腰脊少腹一日之胃而脹。二日之腎，少腹腰脊痛， 酸。三日之膀胱，背膂筋痛，小便閉。十日不已，死。冬人定，夏晏食。病先發于胃，脹滿。五日之腎，少腹腰脊痛， 酸。三日之先發于腎，少腹腰脊痛， 酸。三日之膀胱，背膂筋痛，小便閉。三日而上之心（按《靈樞》、《素問》云三心脹閉。五日之腎，少腹脹，腰脊痛， 酸。一日之小腸而腹脹。二日之脾而身體痛。二日不已，死。冬雞鳴，夏下晡。諸病以次相傳，如是者，皆有死期，不可刺也。