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偏官格附棄命從殺格

張楠Ctrl+D 收藏本站

原文

  楠曰:偏官為陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)、陰見(jiàn)陰,原非陰陽(yáng)配合。更得食神傷官,以制去其兇銳,雖先為克我之兇神,今則馴致其兇,而反為我之奴仆也。用偏官,如人之畜奴仆,擒制太過(guò),則為盡法無(wú)民,則奴仆力衰,不能為我運(yùn)動(dòng)。若擒制之不及,則奴欺主矣。偏官即七殺也,如甲日干,數(shù)至七個(gè)字逢庚字,號(hào)為七殺,乃克身之刀劍一般,偏官無(wú)制曰七殺,故宜制伏,亦畏太過(guò),亦畏不及。凡看命先看七殺,若有七殺,就要將此七殺處置了,方能用得別物。若不能制去其七殺,則殺星能害我性命。譬如人雖有金銀田產(chǎn),無(wú)性命,此實(shí)為閑物。原書(shū)去云:“有殺須論殺,無(wú)殺方論用。”蓋先人立有此言,特未分明顯說(shuō),故使學(xué)者心上模糊,但殺是勢(shì)惡權(quán)貴,奸邪小人之象。故用殺得宜,多主顯耀,宦臣相類(lèi)與其媚于奧,不若媚于灶之意也。月上逢官無(wú)可用之理,但能管束我之身,安肯為我用也?但或官星衰,則生之,官星太旺,則克之,取此定禍福。吾亦未見(jiàn)用月上官星是貴命,只見(jiàn)用殺星,多富貴人也。子平書(shū)俱涵說(shuō)隱,而不發(fā)其真理。故殺者,殺我也,是殺身之對(duì)手。官者管我也,是制身之繩法。此造化之正理,不可知也。

  又曰:棄命從殺格,緣日主全無(wú)一點(diǎn)生氣,四柱純?nèi)挥泄贇ⅲ瑒t不得已而只得從殺也。劈如遇強(qiáng)盜,本身無(wú)主,只得舍命從之,就要有財(cái),生起其殺,行財(cái)殺運(yùn),以生用其殺也。畏見(jiàn)八字有根處,及制殺運(yùn)猶如從盜,又思?xì)w父母兄弟之鄉(xiāng),則盜必惡汝。此格出正理,甚有驗(yàn)也。但六陰日干有從之之理,如婦人屬陰,亦有從人之道。若六陽(yáng)日干,見(jiàn)殺多,只或作殺重身輕看,若日主全無(wú)氣,亦作棄命看,亦畏見(jiàn)根死。

  《喜忌篇》云:五行遇月支偏官,歲時(shí)中亦宜制伏,類(lèi)有去官留殺,亦有去殺留官。四柱純雜有制,定居一品之尊,略見(jiàn)一位正官,官殺混雜反賤。

  補(bǔ)曰:四柱純雜有制,蓋言四柱中純殺無(wú)官。有食神制伏得宜,定居一品之尊。上文所謂五行遇月支偏官,歲時(shí)中亦宜制伏之謂也。若殺為用神,雜以正官,有傷官克制,或官為用神,雜發(fā)七雜,有食神制伏,亦定居一品之尊。上文類(lèi)有去官留殺,亦有去殺留官之謂也。略見(jiàn)一位正官,官殺混雜反賤,是無(wú)制伏,無(wú)去留之謂也。或才改純雜有制,為純殺有制,誤。

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