原文
伊尹作《咸有一德》。
伊尹既復(fù)政厥辟，將告歸，乃陳戒于德。曰：「嗚呼！天難諶，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，監(jiān)于萬(wàn)方，啟迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。德惟一，動(dòng)罔不吉；德二三，動(dòng)罔不兇。惟吉兇不僭在人，惟天降災(zāi)祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時(shí)乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。其難其慎，惟和惟一。德無(wú)常師，主善為師。善無(wú)常主，協(xié)于克一。俾萬(wàn)姓咸曰：『大哉王言。』又曰：『一哉王心』。克綏先王之祿，永厎烝民之生。嗚呼！七世之廟，可以觀德。萬(wàn)夫之長(zhǎng)，可以觀政。后非民罔使；民非后罔事。無(wú)自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。」
【沃丁】
沃丁既葬伊尹于亳，咎單遂訓(xùn)伊尹事，作《沃丁》。
【咸乂】
伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。伊陟贊于巫咸，作《咸乂》四篇。
【伊陟 原命】
太戊贊于伊陟，作《伊陟》、《原命》。
【仲丁】
仲丁遷于囂，作《仲丁》。
【河亶甲】
河亶甲居相，作《河亶甲》。
【祖乙】
祖乙圯于耿，作《祖乙》。
譯文及注釋
伊尹已經(jīng)把政權(quán)歸還給太甲，將要告老回到他的私邑，于是陳述純一之德，告戒太甲。
伊尹說(shuō)：“唉！上天難信，天命無(wú)常。經(jīng)常修德，可以保持君位；修德不能經(jīng)常，九州因此就會(huì)失掉。夏桀不能經(jīng)常修德，怠慢神明，虐待人民。皇天不安，觀察萬(wàn)方，開(kāi)導(dǎo)佑助天命的人，眷念尋求純德的君，使他作為百神之主。只有伊尹自身和成湯都有純一之德，能合天心，接受上天的明教，因此擁有九州的民眾，于是革除了夏王的虐政。這不是上天偏愛(ài)我們商家，而是上天佑助純德的人；不是商家求請(qǐng)于民，而是人民歸向純德的人。德純一，行動(dòng)起來(lái)無(wú)不吉利；德不純一，行動(dòng)起來(lái)無(wú)不兇險(xiǎn)。吉和兇不出差錯(cuò)，雖然在人；上天降災(zāi)降福，卻在于德啊！
“現(xiàn)在嗣王新受天命，要更新自己的品德；始終如一而不間斷，這樣就能日日更新。任命官吏當(dāng)用賢才，任用左右大臣當(dāng)用忠良。大臣協(xié)助君上施行德政，協(xié)助下屬治理人民；對(duì)他們要重視，要慎重，當(dāng)和諧，當(dāng)專一。德沒(méi)有不變的榜樣，以善為準(zhǔn)則就是榜樣；善沒(méi)有不變的準(zhǔn)則，協(xié)合于能夠純一的人就是準(zhǔn)則。要使萬(wàn)姓都說(shuō)：重要呀！君王的話。又說(shuō)：純一呀！君王的心。這樣，就能安享先王的福祿，長(zhǎng)久安定眾民的生活。
“啊呀！供奉七世祖先的宗廟，可以看到功德；萬(wàn)夫的首長(zhǎng)，可以看到行政才能。君主沒(méi)有人民就無(wú)人任用，人民沒(méi)有君主就無(wú)處盡力。不可自大而小視人，小視人就不能盡人的力量。平民百姓如果不得各盡其力，人君就沒(méi)有人幫助建立功勛。”
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/12/0922/11/65544_237540434.shtml