原文
文王將田，史編布卜曰：“田于渭陽(yáng)，將大得焉。非龍、非螭，非虎、非羆，兆得公侯。天遣汝師，以之佐昌，施及三王。”
文王曰：“兆致是乎？”
史編曰：“編之太祖史疇，為禹占，得皋陶兆比于此。”
文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田于渭陽(yáng)，卒見太公，坐茅以漁。
文王勞而問之曰：“子樂漁也？”
太公曰：“臣聞君子樂得其志，小人樂得其事。今吾漁甚有似也，殆非樂之也。”
文王曰：“何謂其有似也？”
太公曰：“釣有三權(quán)；祿等以權(quán)，死等以權(quán)，官等以權(quán)。夫釣以求得也，其情深，可以觀大矣。”
文王曰：“愿聞其情。”太公曰：“源深而水流，水流而魚生之，情也。根深而木長(zhǎng)，木長(zhǎng)而實(shí)生之，情也。君子情同而親合，親合而事生之，情也。言語(yǔ)應(yīng)對(duì)者，情之飾也；言至情者，事之極也。今臣言至情不諱，君其惡之乎？”
文王曰：“惟仁人能受至諫，不惡至情，何為其然！”
太公曰：“緡微餌明，小魚食之；緡調(diào)餌香，中魚食之；緡隆重餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽于緡；人食其祿，乃服于君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國(guó)，國(guó)可拔；以國(guó)取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠(yuǎn)。微哉！圣人之德，誘乎獨(dú)見。樂哉！圣人之慮，各歸其次，而樹斂焉。”
文王曰：“樹斂若何而天下歸之？”
太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時(shí)，地有財(cái)，能與人共之者，仁也。仁之所在，天下歸之。免人之死，解人之難，救人之患，濟(jì)人之急者，德也。德之所在，天下歸之。與人同憂、同樂、同好、同惡者，義也；義之所在，天下赴之。凡人惡死而樂生，好德而歸利，能生利者，道也。道之所在，天下歸之。”
文王再拜曰：“允哉，敢不受天之詔命乎！”乃載與俱歸，立為師。
譯文及注釋
周文王準(zhǔn)備去打獵，太史編占卜以后說：“您這次到渭河北岸打獵，將會(huì)得到巨大的收獲。所獲得的不是龍，不是彨，不是虎，也不是熊，而是要得到一位公侯之才。他是上天賜給你的老師，輔佐您的事業(yè)日漸昌盛，并將施恩加惠于您的子孫后代。”
文王問：“占卜的結(jié)果果真有這么好嗎？”
史編回答說：“我的遠(yuǎn)祖史疇曾為禹占卜，結(jié)果得到皋陶。那次的征兆正與今天的相似。”
文王于是齋戒三天，然后乘著獵車，駕著獵馬，到渭水北岸打獵。終于見到了太公正坐在長(zhǎng)滿茅草的河岸邊釣魚。
文王上前慰勞并詢問：“先生喜歡釣魚嗎？”
太公回答說：“我聽說君子樂于實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，平凡人樂于做好自己的事情。現(xiàn)在我釣魚，與這個(gè)道理很相似，并不是真正喜歡釣魚。”
文王問：“這兩者之間有何相似之處呢？”
太公回答說：“釣魚比如人事，有三種權(quán)術(shù)。用厚祿收買人才，如同用餌釣魚；用重金收買死士，也如同用餌釣魚；用官職招攬人才，也如同用餌釣魚。凡是垂釣，目的都是為了得魚，其中的道理十分深?yuàn)W，從中可以看到大的道理。”
文王說：“我愿意聽聽這深?yuàn)W的道理。”
太公回答說：“水的源流深，水流就不息，水流不息，魚類就能生存，這是自然的道理；樹的根須深，枝葉就茂盛，枝葉茂盛，果實(shí)就能結(jié)成。這也是自然的道理；君子情投意合，就能親密合作，親密合作。事業(yè)就能成功，這也是自然的道理；言語(yǔ)應(yīng)對(duì)，是用來掩飾真情的，能說真情實(shí)話，才是最
好的事情。現(xiàn)在我說的都是真情實(shí)話，毫無(wú)隱諱，恐怕會(huì)引起您的反感吧？”
文王說：“只有具備仁德品質(zhì)的人才能接受直率的規(guī)諫，而不厭惡真情實(shí)話。我怎么會(huì)反感呢？”
太公說：“釣絲細(xì)微，魚餌可見，小魚就會(huì)上鉤；釣絲適中，魚餌味香，中等大小的魚就會(huì)上鉤；釣絲粗長(zhǎng)，魚餌豐盛，大魚就會(huì)上鉤。魚要貪吃香餌，就會(huì)被釣絲牽住；人要得到君主俸祿，就會(huì)服從君主任使。所以用香餌釣魚，魚便可供烹食；用爵祿網(wǎng)羅人才，人才就能盡為所用；以家為基礎(chǔ)取國(guó)，國(guó)就能被據(jù)為己有；以國(guó)為基礎(chǔ)取天下，天下就可全部征服。可嘆啊！土地廣大，國(guó)祚綿長(zhǎng)，它所積聚起來的東西，最終必將煙消云散；默默無(wú)聞，不動(dòng)聲色地暗中準(zhǔn)備，它的光芒必將普照四方。微妙啊！圣人的德化，就在于獨(dú)創(chuàng)地、潛移默化地收攬人心。歡樂啊！圣人所思慮的事情，就是使天下人人各得其所，而建立起各種爭(zhēng)取人心的辦法。”
文王問道：“該制定什么辦法才能使天下歸心呢？”
太公回答說：“天下不是一個(gè)人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨(dú)占天下利益的，就會(huì)失掉天下。天有四時(shí)，地有財(cái)富，能和人們共同享用的，就是仁愛。仁愛所在，天下之人就會(huì)歸附。免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就會(huì)歸附。和人們同憂同樂，同好同惡的，就是道義。遭義所在，天下之人就會(huì)爭(zhēng)相歸附。人們無(wú)不厭惡死亡而樂于生存，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就會(huì)歸附。”
文王再次拜謝后說：“先生講得太好了。我怎敢不接受上天的旨意！”
于是，把太公請(qǐng)上獵車，一起回到國(guó)都，并拜他為師。
參考資料：
1、佚名.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-998318248656.html