原文
蓋聞：摩羅山頂，既最崇而最嚴(yán)；楞伽城中，實(shí)難往而難入。先佛弘宣之地，曩圣修行之所。爰有城主，號(hào)羅婆那，乘宮殿以謁尊顏，奏樂(lè)音而祈妙法；因鬘峰以表興，指藏海以明宗。所言入楞伽經(jīng)者，斯乃諸佛心量之玄樞，群經(jīng)理窟之妙鍵。廣喻幽旨，洞明深義，不生不滅，非有非無(wú)，絕去來(lái)之二途，離斷常之雙執(zhí)；以第一義諦，得最上妙珍，體諸法之皆虛，知前境之如幻，混假名之分別，等生死與涅槃。大慧之問(wèn)初陳，法王之旨斯發(fā)。一百八義，應(yīng)實(shí)相而離世間；三十九門，破邪見而宣政法。曉名相之并假，袪妄想之迷衿；依正智以會(huì)真如，悟緣起而歸妙理。境風(fēng)既息，識(shí)浪方澄；三自性皆空，二無(wú)我俱泯，入如來(lái)之藏，游解脫之門。
原此經(jīng)文，來(lái)自西國(guó)至若。元嘉建號(hào)，跋陀之譯未弘；延昌紀(jì)年，流支之義多舛。朕虔思付囑，情切紹隆，以久視元年歲次庚子，林鐘紀(jì)律炎帝司辰，于時(shí)避暑箕峰，觀風(fēng)穎水，三陽(yáng)宮內(nèi)，重出斯經(jīng)。討三本之要詮，成七卷之了教。三藏沙門于闐國(guó)僧實(shí)叉難陀大德，大福先寺僧復(fù)禮等，并名追安遠(yuǎn)，德契騰蘭；襲龍樹之芳猷，探馬鳴之秘府；戒香與覺華齊馥，意珠共性月同圓。故能了達(dá)沖微，發(fā)揮奧賾。以長(zhǎng)安四年正月十五日，繕寫云畢。自惟菲薄言謝圭璋，顧四辯而多慚，瞻一乘而罔測(cè)。難違緇俗之請(qǐng)，強(qiáng)申翰墨之文。詞拙理乖，彌增愧恧。伏以此經(jīng)微妙，最為希有。所冀破重昏之暗，傳燈之句不窮，演流注之功，涌泉之義無(wú)盡。題目品次，列于后云。
武則天制