原文
孔子觀於鄉(xiāng)射，喟然歎曰：「射之以禮樂也，何以射，何以聽，修身而發(fā)，而不失正鵠者，其唯賢者乎？若夫不肖之人，則將安能以求飲？詩云：『發(fā)彼有的，以祈爾爵．』祈，求也，求所中以辭爵．酒者，所以養(yǎng)老，所以養(yǎng)病也．求中以辭爵，辭其養(yǎng)也，是故士使之射而弗能，則辭以病，懸弧之義．」於是退而與門人習(xí)射於矍相之圃，蓋觀者如堵牆焉．射至於司馬，使子路執(zhí)弓矢出列延，謂射之者曰：「奔軍之將，亡國之大夫，與為人後者不得入，其餘皆入，蓋去者半．」又使公罔之裘序點(diǎn)，揚(yáng)觶而語曰：「幼壯孝悌，耆老好禮，不從流俗，修身以俟死者在此位，蓋去者半．」序點(diǎn)揚(yáng)觶而語曰：「好學(xué)不倦，好禮不變，耄期稱道而不亂者，在此位，蓋僅有存焉．」射既闋，子路進(jìn)曰：「由與二三子者之為司馬，何如？」孔子曰：「能用命矣．」
孔子曰：「吾觀於鄉(xiāng)而知王道之易易也．主人親速賓及介，而眾賓從之，至於正門之外，主人拜賓及介，而眾自入，貴賤之義別矣，三揖至於階，三讓以賓升，拜至獻(xiàn)酬辭讓之節(jié)繁，及介升則省矣，至于眾賓升而受爵，坐祭立飲，不酢而降，殺之義辯矣．工入升歌三終，主人獻(xiàn)賓，笙入三終，主人又獻(xiàn)之，間歌三終，合樂三闋，工告樂備而遂出，一人揚(yáng)觶，乃立司正焉．知其能和，樂而不流，賓酬主人，主人酬介，介酬眾賓，賓少長以齒，終於沃洗者焉，知其能弟長而無遺矣．降脫屨，升坐修爵無算，飲酒之節(jié)，旰不廢朝，暮不廢夕，賓出主人迎送，節(jié)文終遂焉．知其能安燕而不亂也．貴賤既明，降殺既辯，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五者足以正身安國矣，彼國安而天下安矣．故曰：『吾觀於鄉(xiāng)，而知王道之易易也．』」
子貢觀於蠟．孔子曰：「賜也，樂乎？」對曰：「一國之人皆若狂，賜未知其為樂也．」孔子曰：「百日之勞，一日之樂，一日之澤，非爾所知也．張而不弛，文武弗能，弛而不張，文武弗為．一張一弛，文武之道也．」
譯文及注釋
孔子觀看鄉(xiāng)射禮，長嘆一聲說：“射箭時(shí)配上禮儀和音樂，射箭的人怎能一邊射，一邊聽？努力修養(yǎng)身心而發(fā)出的箭，并能射中目標(biāo)，只有賢德的人才能做到。如果是不肖之人，他怎能射中而罰別人喝酒呢？《詩經(jīng)》說：‘發(fā)射你的箭射中目標(biāo)，祈求你免受罰酒。’祈，就是求。祈求射中而免受罰酒。酒，是用來養(yǎng)老和養(yǎng)病的。祈求射中而辭謝罰酒就是推辭別人的奉養(yǎng)。所以如果讓士人射箭，假如他不會(huì)，就應(yīng)當(dāng)以有病來辭謝，因?yàn)槟凶由鷣砭蛻?yīng)該會(huì)射箭。”
于是回來后和弟子們在矍相的園圃中學(xué)習(xí)射箭，觀看的人們好像一堵圍墻。當(dāng)射禮行至子路時(shí)，孔子讓子路手執(zhí)弓箭出來邀請比射的人，說：“敗軍之將、喪失國土的大夫、求做別人后嗣的人，一律不準(zhǔn)入場，其余的人進(jìn)來。”聽到這話，人走了一半。孔子又讓公罔之裘、序點(diǎn)舉起酒杯說：“幼年壯年時(shí)能孝敬父母，友愛兄弟，到老年還愛好禮儀，不隨流俗，修身以待終年的人，請留在這個(gè)地方。”結(jié)果又走掉一半。序點(diǎn)又舉杯說：“好學(xué)不倦，好禮不變，到老還言行不亂的人，請留在這里。”結(jié)果只有幾個(gè)人留下沒走。
射箭結(jié)束后，子路走上前對孔子說：“我和序點(diǎn)他們這些人做司馬，如何？”孔子回答說：“可以勝任了。”
參考資料：
1、佚名.360doc.http://www.360doc.com/content/14/1219/14/1003261_434145275.shtml