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經(jīng)法·四度

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原文

  大分君臣易立(位)胃(謂)之逆,賢不宵(肖)并胃(謂)立(位)之亂,動靜不時胃(謂)之逆,生殺不當(dāng)胃(謂)之暴。逆則失本,亂則失職,逆則失天,暴則失人。失本則亡,失職則侵,失天則幾(饑),失人則疾,周遷動作,天為之稽。天道不遠(yuǎn),入與處,出與反。臣君當(dāng)立(位)胃(謂)之靜,賢不宵(肖)當(dāng)立(位)胃(謂)之正,動靜參與天地胃(謂)之文,誅□時當(dāng)胃(謂)之武。靜則安,正治。文則(明),武則強(qiáng)。安得本,治則得人,明則得天,強(qiáng)則威行。參于天地,闔(合)於民心。文武并立,命之曰上同。審知四度,可以定天下,可安一國。順治其內(nèi),逆用于外,成功而傷。逆治其內(nèi),順用其外,功成而亡。內(nèi)外皆逆,是胃(謂)重央(殃),身危為戮,國危破亡。外內(nèi)皆順,命曰天當(dāng)。功成而不廢,后不奉(逢)央(殃)。□聲華□□者用也。順者,動也,正者,事之根也。執(zhí)道循理,必從本始,順為經(jīng)紀(jì),禁伐當(dāng)罪,必中天理。不(倍)約則窘,達(dá)刑則傷。(倍)逆合當(dāng),為若又(有)事,雖□無成功,亦無天央(殃)。毋□□□□,毋御死以生,毋為虛聲。聲洫(溢)於實(shí),是胃(謂)滅名。極陽以殺,極陰以生,是胃(謂)逆陰陽之命。極陽殺於外,極陰生於內(nèi),已逆陰陽,有(又)逆其立(位),大則國亡,小則身受其央(殃)。□□□□□□□□建生。當(dāng)者有□,極而反,盛而衰,天地之道也,人之李(理)也。逆順同道而異理,審知逆順,是胃(謂)道紀(jì)。以強(qiáng)下弱,以何國不克。以貴下賤,何人不得。以賢下不宵(肖)。□□不□。規(guī)之內(nèi)曰員(圓),柜(矩)之內(nèi)曰(方),□之下曰正,水之上曰平,寸尺之度曰小大短長。權(quán)衡之稱曰輕重不爽,斗石之量曰小多有數(shù),八度者,用之稽也。日月星辰之期,四時之度,□□之立,內(nèi)外之處,天之稽也。高(下)不敝(蔽)其刑(形),美亞(惡)不匿其請,地之稽也。君臣不失其立(位),士不失其處,任能毋過其所長,去私而立公,人之稽也。美亞(惡)有名,逆順有刑(形),請(情)為有實(shí),王公執(zhí)□以為天下正。因天時,伐天毀,胃(謂)之武。武刃()而以文隨其后,則有成功矣。用二文一武者王,其主道離人理,處狂惑之立(位)而不吾(悟),聲必有廖(戮)。柔弱者無罪而幾,不及而翟,是胃(謂)柔弱。□正而□者□□而不既。名功相抱,是故長久。名功不相抱,名進(jìn)實(shí)退,是胃(謂)失道,其卒必有身咎。黃金玉珠臧(藏)積,怨之本也。女樂玩好燔材,亂之基也。守怨之本,養(yǎng)亂之基,雖有圣人,不能為謀。

譯文及注釋

  君主大臣改變了相互正常的位次就稱為逆,賢與不賢的人職爵貴賤無別就稱為亂,違反了服役務(wù)農(nóng)的時節(jié)規(guī)律就稱之為逆,濫行生殺賞罰之權(quán)就叫暴戾。違反了君臣的正常位次就使國家失去了生存的根本,混亂了賢與不賢人的貴賤位序就會使之各自迷失本身的身份職守,動靜違逆時令,就會失去上天的保佑,君主暴戾就會失去民心。國家失去根本就會受以重創(chuàng),賢與不賢的人迷失了各自身份職守就會發(fā)生僭越侵權(quán)之事,失去天佑則會有饑饉兇荒,失去民心就會遭到天下的憎恨。進(jìn)退動靜,都必須以天道作為法則。天道不遠(yuǎn),人事的一切舉措都應(yīng)與之協(xié)調(diào)。

  君臣各安其位就叫位次整肅,賢與不賢的人各安其位就叫貴賤正定,耕戰(zhàn)參合于天時地利就稱作“文”,伐亂止暴合于天道就稱作“武”。君臣位次整肅則上下安定,賢與不賢的人位次正定則萬事都可得到治理,有文德則政令清明,講武德則國家強(qiáng)大。上下安定則國家就有了存在的保證,萬事治理會更好地招攬人才,政令清明會得到天助,國家強(qiáng)大則威懾天下。參合于天地,順應(yīng)于民心,文德武德并舉,君主就會得到人民的普遍擁戴。

  深刻體會上述四項(xiàng)準(zhǔn)則,大可平定天下,小可安治一國。在內(nèi)政的治理上能夠執(zhí)道循理而在軍事外交上卻誅禁不當(dāng),則治國之功仍有所損。如在內(nèi)政的治理上反義逆理,而只是在軍事外交上誅禁得當(dāng),那么征伐之功也會失去。倘若內(nèi)政外交的處理上都違背天道人理,這就是最大的禍殃,君主將身陷危難,還有被殺的危險,并且最終導(dǎo)致國家滅亡。如果內(nèi)政外交皆順應(yīng)天道人理,則內(nèi)績武功都不會失去,而且亦無后患。

  名不副實(shí),這是不宜取的,順天道,這是動的特征。中人理,這是靜的特質(zhì)。執(zhí)守天地之道,遵循人事之理,必須從最基本的事情做起,并沿這條路去安排內(nèi)政和外交。在征伐有罪之國時,必須符合天道。背盟棄義則進(jìn)退窘困,征伐行動不合于天意則必受損傷。順于天理、合于天當(dāng),則戰(zhàn)爭一旦發(fā)生,即使不能取得戰(zhàn)功,也不會有什么災(zāi)禍。

  不要從死亡的角度去阻止新生,不要從永生的角度去阻止死亡,也不要虛張聲勢徒有虛名。名聲超過實(shí)際其結(jié)果反而是無名。在陽氣極盛時,反有陰氣孕育著,在陰氣極盛時,卻有陽氣萌生著,這種現(xiàn)象,便稱作變異的陰陽規(guī)律。陽氣萌生于內(nèi),已經(jīng)出現(xiàn)變異的陰陽定律,又不能及時擺正具體對策位置,那么大則國家敗亡,小則殃及自身。因此在陽極陰生時,要果斷地討伐開始走向衰落之陽,而在陰極陽生時,要及時扶植新生之陽。天當(dāng)有定數(shù),這就是至極時就開始走向反面,盛極時就開始走向衰落;這不僅是天地自然的規(guī)律,也是人類社會的規(guī)律。逆、順兩種陰陽定律都同樣是天道決定的,但人類相應(yīng)的對策卻不同。詳細(xì)說明逆、順兩種定律,這就是在總體上把握了道的準(zhǔn)則。強(qiáng)盛的向弱小的表示謙卑,那么有什么國家不能戰(zhàn)勝呢?高貴的向卑賤的表示虛心謙卑,那么什么人不能歸附呢?賢人向不賢的人表示虛心謙卑,那么國家又有什么事情不能治理呢?

  規(guī)用來畫圓,矩用來畫方,懸用以測端正,水用以測水平。用尺寸度量小大短長,用權(quán)衡稱量輕重,用斗石量多少,用繩準(zhǔn)來測度曲直。以上八種度量標(biāo)準(zhǔn)是人們?nèi)粘I钪袑?shí)際應(yīng)用的準(zhǔn)則。日月星辰都遵循著固定的運(yùn)行周期,四時更迭都有一定的次序,自然界的消息盈虛進(jìn)退出入自有一定的守則,事物的適度與非適度自有分際,這些都是天道自有的法則。地勢高下各有定位,不至隱蔽不明。土地肥瘠不同,不至隱匿不清,這些都是地道所含的法則。國君臣子都各居其位,士人也得其所哉,擢用賢能量才授官,治理百姓秉公辦事,這是人道所應(yīng)守的法則,是非善惡各有名分,背于道理或合于道理自有客觀情形作依據(jù),真實(shí)虛假自有事實(shí)來判定,君主只要掌握上述準(zhǔn)則,就可以成為天下的楷模。

  順應(yīng)天道,誅伐必然要滅亡的國家,這叫“武”。在武功殺伐之后繼之以文德安撫,這樣就會有成功,而使用二分文德一分武功就可以稱王天下。像那種棄天道、背離人理、處于悖逆之位而尚不省悟的君主,必有殺身之禍。守雌節(jié)者雖無憂患卻能居安思危,禍患未至卻能隨時警惕,這便是雌節(jié)的含義。而恃雄節(jié)者卻正相反,禍患已經(jīng)臨頭還絲毫意識不到。名聲與功績相符,所以才能長存久安。名聲與功績不相符,名聲超過實(shí)際,這就棄失了天道,最終必有禍患。厚積黃金珠玉而不分他人,這是惹怨的禍根。盛置女樂珍玩而蠱惑其心,這是生亂的開始。保守惹怨的禍根,培養(yǎng)生亂的苗頭,即便有圣人在他的國家,也仍然難以為這樣的君主出謀劃策了。

參考資料:
1、佚名.新法家.http://www.xinfajia.net/324.html

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