原文
子期祀平王，祭以牛俎于王，王問(wèn)于觀射父，曰：“祀牲何及？”對(duì)曰：“祀加于舉。天子舉以大牢，祀以會(huì)；諸侯舉以特牛，祀以太牢；卿舉以少牢，祀以特牛；大夫舉以特牲，祀以少牢；士食魚(yú)炙，祀以特牲；庶人食菜，祀以魚(yú)。上下有序，則民不慢。”
王曰：“其小大何如？”對(duì)曰：“郊禘不過(guò)繭栗，烝嘗不過(guò)把握。”王曰：“何其小也？”對(duì)曰：“夫神以精明臨民者也，故求備物，不求豐大。是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時(shí)、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬(wàn)官、億丑，兆民經(jīng)入畡數(shù)以奉之，明德以昭之，和聲以聽(tīng)之，以告遍至，則無(wú)不受休。毛以示物，血以告殺，接誠(chéng)拔取以獻(xiàn)具，為齊敬也。敬不可久，民力不堪，故齊肅以承之。”
王曰：“芻豢幾何？”對(duì)曰：“遠(yuǎn)不過(guò)三月，近不過(guò)浹日。”王曰：“祀不可以已乎？”對(duì)曰：“祀所以昭孝息民、撫國(guó)家、定百姓也，不可以已。夫民氣縱則底，底則滯，滯久而不振，生乃不殖。其用不從，其生不殖，不可以封。是以古者先王日祭、月享、時(shí)類、歲祀。諸侯舍日，卿、大夫舍月，士、庶人舍時(shí)。天子遍祀群神品物，諸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其禮，士、庶人不過(guò)其祖。日月會(huì)于龍■，土氣含收，天明昌作，百嘉備舍，群神頻行。國(guó)于是乎蒸嘗，家于是乎嘗祀，百姓夫婦擇其令辰，奉其犧牲，敬其粢盛，潔其糞除，慎其采服，禋其酒醴，帥其子姓，從其時(shí)享，虔其宗祝，道其順辭，以昭祀其先祖，肅肅濟(jì)濟(jì)，如或臨之。于是乎合其州鄉(xiāng)朋友婚姻，比爾兄弟親戚。于是乎弭其百苛，殄其讒慝，合其嘉好，結(jié)其親暱，億其上下，以申固其姓。上所以教民虔也，下所以昭事上也。天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；諸侯宗廟之事，必自射牛、刲羊、擊豕，夫人必自舂其盛。況其下之人，其誰(shuí)敢不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，以事百神！天子親舂禘郊之盛，王后親繰其服，自公以下至于庶人，其誰(shuí)敢不齊肅恭敬致力于神！民所以攝固者也，若之何其舍之也！”
王曰：“所謂一純、二精、七事者，何也？”對(duì)曰：“圣王正端冕，以其不違心，帥其群臣精物以臨監(jiān)享祀，無(wú)有苛慝于神者，謂之一純。玉、帛為二精。天、地、民及四時(shí)之務(wù)為七事。”王曰：“三事者，何也？”對(duì)曰：“天事武，地事文，民事忠信。”王曰：“所謂百姓、千品、萬(wàn)官、億丑、兆民經(jīng)入畡數(shù)者，何也？”對(duì)曰：“民之徹官百。王公之子弟之質(zhì)能言能聽(tīng)徹其官者，而物賜之姓，以監(jiān)其官，是為百姓。姓有徹品，十于王謂之千品。五物之官，陪屬萬(wàn)為萬(wàn)官。官有十丑，為億丑。天子之田九畡，以食兆民，王取經(jīng)入焉，以食萬(wàn)官。”
譯文及注釋
子期祭祀楚平王，把祭祀的牛肉送給楚昭王，昭王問(wèn)觀射父，說(shuō)：“祭祀所用的牲畜有些什么？”觀射父回答說(shuō)：“祭祀比平時(shí)殺牲的盛饌要多。天子平時(shí)的盛饌用牛、羊、豬齊全的太牢，祭祀時(shí)要供上三份太牢；諸侯平時(shí)的盛饌用一頭牛，祭祀時(shí)要供上太牢；卿平時(shí)的盛饌用一羊、一豬的少牢，祭祀時(shí)用一頭牛；大夫平時(shí)的盛饌用一頭豬，祭祀時(shí)要供上一羊、一豬的少牢；士平時(shí)的盛饌用魚(yú)肉，祭祀時(shí)要供上一頭豬；百姓平時(shí)吃菜蔬，祭祀時(shí)要供上烤魚(yú)。尊卑上下有等級(jí)秩序，那么百姓就不敢輕慢。”昭王說(shuō)：“祭祀用的牲畜大小如何？”觀射父回答說(shuō)：“春祭夏祭所用的牲畜，它的角不超過(guò)蠶繭、栗子那么大；冬祭秋祭所用的牲畜，它的角不超過(guò)一把那么長(zhǎng)。”昭王說(shuō)：“怎么那么小呢？”觀射父回答說(shuō)：“神依靠精細(xì)明察監(jiān)臨百姓，所以要求祭品齊備，不要求碩大。因此先王的祭祀，用一顆純潔的心、玉和帛二精、牛羊豬三牲、四季所生谷物、五種色彩、六種音律、七件大事、金石等八音、九州的助祭、從干支十日和十二時(shí)辰中選擇吉日良辰請(qǐng)神來(lái)享祭，百姓、千品、萬(wàn)官、億類、萬(wàn)兆民眾以全部收入來(lái)奉獻(xiàn)神靈，用光明的德行來(lái)昭示孝敬，演奏和諧的樂(lè)聲給神聽(tīng)，遍告神靈都來(lái)到，都來(lái)享受吉慶。用毛表示顏色，用血表明是剛殺的牲畜，拔毛取血來(lái)奉獻(xiàn)完備的祭品，以向神表明誠(chéng)心，為的是顯示嚴(yán)肅恭敬。敬神不能太久，民力承受不了，所以幼牲稍微長(zhǎng)成就趕快奉獻(xiàn)給神。”
昭王說(shuō)：“祭祀的牲畜要豢養(yǎng)多長(zhǎng)時(shí)間？”觀射父回答說(shuō)：“大的不過(guò)三個(gè)月，小的不過(guò)十天。”昭王說(shuō)：“祭祀不可以廢除嗎？”觀射父回答說(shuō)：“祭祀是用來(lái)宣揚(yáng)孝道、繁育人口、安撫國(guó)家、安定百姓的，不可以廢除。人民放縱就會(huì)墮落，墮落就會(huì)停滯不前，停滯久了就振作不起來(lái)，萬(wàn)物就不會(huì)繁殖生長(zhǎng)。不服從上面的命令，又不能使萬(wàn)物繁殖生長(zhǎng)，就沒(méi)有可以授予的封地。因此古時(shí)候先王有每天的祭祀、每月的祭祀、四季的祭祀和每年的祭祀。諸侯舍去每天的祭祀，卿和大夫舍去每月的祭祀，士和百姓舍去四季
的祭祀。天子普遍祭祀群神萬(wàn)物，諸侯祭祀天地、日月星辰以及他們封國(guó)的山川，卿和大夫祭祀禮儀規(guī)定的五祀和祖先，士和百姓只祭祀自己的祖先。日月交會(huì)在蒼龍七宿的尾宿時(shí)，地氣收斂，天氣晴爽，各種作物都收回家儲(chǔ)藏，群神都頻頻活動(dòng)。國(guó)這時(shí)舉行秋祭和冬祭，家這時(shí)也舉行秋祭和冬祭，百姓之家的夫婦們選擇良辰，供奉祭牲，敬獻(xiàn)黍稷，打掃清潔，鄭重穿好祭服，濾清甜酒，率領(lǐng)自己的子弟和同族，舉行四季的祭祀，主祭的宗祝虔誠(chéng)地念著祝福的祭辭，來(lái)隆重祭祀他們的祖先，恭恭敬敬，濟(jì)濟(jì)一堂，如同神靈降臨。這時(shí)會(huì)合了在各處的親朋好友和親屬，兄弟、親戚相互親近，于是消除了各種糾紛，去除了怨恨邪惡，大家和諧友好，團(tuán)結(jié)親近，上下安定，來(lái)發(fā)展鞏固自己的族姓。君上用祭祀來(lái)教育百姓虔誠(chéng)，下民用祭祀顯示事奉長(zhǎng)上。天子祭天的事，一定要親自射殺牲畜，王后一定要親自舂好祭祀的黍稷；諸侯祭祀宗廟的事，一定要親自射牛、宰羊、殺豬，夫人一定要親自舂好祭祀的黍稷。更何況是在他們之下的人，誰(shuí)敢不小心畏慎，來(lái)事奉百神呢！天子親自舂好祭天用的黍稷。王后親自繅絲做成祭服，自公卿以下直到百姓，誰(shuí)敢不嚴(yán)肅恭敬地為神出力呢！民眾依靠祭祀來(lái)維持鞏固，怎么能廢除祭祀呢？”
昭王說(shuō)：“所說(shuō)的一純、二精、七事，指的是什么？”觀射父回答說(shuō)：“圣明的君王要端莊地穿戴朝服大冠，用他專注不二的心，率領(lǐng)群臣用精致的物品來(lái)監(jiān)臨祭祀，對(duì)神沒(méi)有一點(diǎn)不正當(dāng)?shù)哪铑^，這稱為一純。玉和帛稱為二精。天、地、民和四季的事務(wù)稱為七事。”昭王說(shuō)：“三事是什么？”觀射父回答說(shuō)：“上天的事剛健威武，大地的事柔順溫文，百姓的事忠誠(chéng)有信。”昭王說(shuō)：“所說(shuō)的百姓、千品，萬(wàn)官、億類和兆民經(jīng)入畡數(shù)，指的是什么？”觀射父說(shuō)：“民眾呈上名字做官的有上百。王公貴族的子弟本質(zhì)好能恪于職守而呈上名字做官的，根據(jù)功勞職事賜給姓氏，讓他們監(jiān)守自己的官職，這叫做百姓。有姓氏的百官有眾多僚屬，十倍于王者的百官，叫做千品。管理天、地、神、民、物五事的官，陪屬有上萬(wàn)，叫做萬(wàn)官。萬(wàn)官有十類，就是億類。天子管轄的土地有九州，來(lái)養(yǎng)活萬(wàn)兆民眾，君王收取經(jīng)常的賦稅，來(lái)養(yǎng)活萬(wàn)官。”
參考資料：
1、佚名.勸學(xué)網(wǎng).http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html