原文
公子過(guò)鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：“臣聞之：親有天，用前訓(xùn)，禮兄弟，資窮困，天所福也。今晉公子有三祚焉，天將啟之。同姓不婚，惡不殖也。狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，實(shí)生重耳。成而雋才，離違而得所，久約而無(wú)釁，一也。同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國(guó)不靖，二也。晉侯日載其怨，外內(nèi)棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也。在《周頌》曰：‘天作高山，大王荒之。’荒，大之也。大天所作，可謂親有天矣。晉、鄭兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之，而賜之盟質(zhì)，曰：‘世相起也。’若親有天，獲三祚者，可謂大天。若用前訓(xùn)，文侯之功，武公之業(yè)，可謂前訓(xùn)。若禮兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。若資窮困，亡在長(zhǎng)幼，還軫諸侯，可謂窮困。棄此四者，以徼天禍，無(wú)乃不可乎？君其圖之。”弗聽(tīng)。
叔詹曰：“若不禮焉，則請(qǐng)殺之。諺曰：‘黍稷無(wú)成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡。稷不為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基。’”公弗聽(tīng)。
譯文及注釋
重耳經(jīng)過(guò)鄭國(guó)，鄭文公也不加禮遇。叔詹勸諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，親近上天，遵循先君的教誨，對(duì)兄弟以禮相待，資助窮困的人，上天是會(huì)保佑他的。如今晉公子有三種天意的吉兆，該是上天要贊助他吧。同姓的男女不結(jié)婚，怕的是子孫不會(huì)昌盛。狐氏是唐叔的后代，狐姬是伯行的女兒，生了重耳。重耳長(zhǎng)大成人，才能出眾，雖然逃難離國(guó)，但舉動(dòng)得體，長(zhǎng)久處于窮困而沒(méi)有什么毛病，這是一。同生的九個(gè)兄弟中，現(xiàn)在只有重耳還活著，雖然遭到陷害而流亡在外，而晉國(guó)國(guó)內(nèi)卻一直不安定，這是二。百姓對(duì)晉侯怨聲載道，日甚一日，國(guó)內(nèi)外都拋棄了他；重耳則天天注重提高品德，有狐偃、趙衰等為他出謀劃策，這是三。《周頌》上說(shuō)：‘上天生成了岐山，太王大大拓展了它。’荒，就是擴(kuò)大的意思。擴(kuò)大上天所生成的，可以稱(chēng)得上是親近上天了。晉、鄭兩國(guó)是兄弟之國(guó)，我國(guó)的先王鄭武公和晉文侯曾同心協(xié)力，捍衛(wèi)周王室，輔佐周平王，平王感激他們，賜給他們盟信，說(shuō)：‘世世代代互相扶持。’如果說(shuō)親近上天的話(huà)，獲得三種吉兆的人，可以稱(chēng)得上是得天助了。如果說(shuō)遵循先王的訓(xùn)誨，晉文侯的功勞，鄭武公的業(yè)績(jī)，可稱(chēng)得上是前訓(xùn)。
如果說(shuō)對(duì)兄弟要以禮相待，晉、鄭兩國(guó)同姓相親，又有周平王的遺命，可稱(chēng)得上是兄弟。如果說(shuō)要資助貧困，公子從小到大流亡在外，乘車(chē)周歷各諸侯國(guó)，可稱(chēng)得上窮困。拋棄了這四種美德，會(huì)招致天禍，恐怕不行吧！請(qǐng)君王好好地想一想。”鄭文公沒(méi)有聽(tīng)從這番勸告。
叔詹又說(shuō)：“君王如果不能以禮相待，那么就請(qǐng)殺了他。有一句諺語(yǔ)說(shuō)：‘黍稷如果不長(zhǎng)，就不能開(kāi)花。黍不能長(zhǎng)成黍，就不能茂盛。稷不能長(zhǎng)成稷，就不能繁育。種什么得什么，這是沒(méi)有疑問(wèn)的，只有立德才是它的根基。’”鄭文公還是不聽(tīng)。
參考資料：
1、佚名.勸學(xué)網(wǎng).http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html