原文
晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。
襄公有疾，召頃公而告之曰：“必善晉周，將得晉國。其行也文，能文則得天地。天地所胙，小而后國。夫敬，文之恭也；忠，文之實也；信，文之孚也；仁，文之愛也；義，文之制也；智，文之輿也；勇，文之帥也；教，文之施也；孝，文之本也；惠，文之慈也；讓，文之材也。象天能敬，帥意能忠思身能信，愛人能仁，利制能義，事建能智，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠，推敵能讓。此十一者，夫子皆有焉。
“天六地五，數(shù)之常也。經(jīng)之以天，緯之以地，經(jīng)緯不爽，文之象也。文王質(zhì)文，故天胙之以天下。夫子被之矣，其昭穆又近，可以得國。且夫立無跛，正也，視無還，端也；聽無聳，成也；言無遠，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也；慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德矣。慎成端正，德之相也。為晉休戚，不背本也。被文相德，非國何取！
“成公之歸也，吾聞晉之筮之也，遇《乾》之《否》，曰：‘配而不終，君三出焉。’一既往矣，后之不知，其次必此。且吾聞成公之生也，其母夢神規(guī)其臀以墨，曰：‘使有晉國，三而畀驩之孫。’故名之曰‘黑臀’，于今再矣。襄公曰驩，此其孫也。而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰：‘必驩之孫，實有晉國。’其卦曰：‘必三取君于周。’其德又可以君國，三襲焉。吾聞之《大誓》，故曰：‘朕夢協(xié)朕卜，襲于休祥，戎商必克。’以三裘也。晉仍無道而鮮胄，其將失之矣。必早善晉子，其當之也。”
頃公許諾。及厲公之亂，召周子而立之，是為悼公。
譯文及注釋
晉國孫談的兒子公子周來到周室，侍奉單襄公。他站不歪身，目不斜視，聽不側(cè)耳，言不高聲；談到敬必定連及上天，談到忠必定連及心意，談到信必定連及自身，談到仁必定連及他人，談到義必定連及利益，談到智必定連及處事，談到勇必定連及制約，談到教必定連及明辨，談到孝必定連及神靈，談到惠必定連及和睦，談到讓必定連及同僚；晉國有憂患他總是為之悲戚，有喜慶他總是為之高興。
單襄公病重，叫來兒子頃公告訴他說：“你一定要好好對待公子周，他將來會成為晉國的國君。他的品行可稱得上‘文’，具有文德就會得到天地的保佑。有了天地的賜福，至少可成為國君。敬，是恭謙的美德；忠，是誠實的美德；信，是信用的美德；仁，是慈愛的美德；義，是節(jié)制的美德；智，是德行的寄托；勇，是德行的表率；教，是德行的教化；孝，是德行的源泉；惠，是德行的恩惠；讓，是德行的運用。效法上天才能敬，遵循心意才能忠，反躬自省才能信，愛護他人才能仁，處處利人才能義，善于處事才能智，循義而行才能勇，明辨事非才能教，尊奉神靈才能孝，慈愛和睦才能惠，謙待同僚才能讓。這十一個方面的優(yōu)點，公子周都具備了。
“這十一正合天六、地五的常數(shù)。以天之六為經(jīng)，以地之五為緯，十一與之毫不相差，這正是具備文德的表現(xiàn)啊。周文王具有文德，所以上天賜予他整個天下。公子周也具備了這樣的德行，而且他與晉君的親緣又接近，所以能繼承君位。他站不歪身，是正；目不斜視，是端；聽不側(cè)耳，是成；言不高聲，是慎。正，是德行的根本；端，是德行的憑據(jù)；成，是德行的歸宿；慎，是德行的守護。守護牢固而歸宿不偏，根本端正而行事有據(jù)，是陰于美德的表現(xiàn)。慎、成、端、正，是德的輔助。為晉國高興和悲戚，是不忘祖國。具備了美德又有善行輔助，不繼承君位還得什么呢？
“晉成公回國繼位時，我聽說晉國占了一卦，得《乾》卦而變卦為《否》卦，卦辭說：‘德雖配天而不能長久保有，將有三個國君從周歸國繼位。’第一個是成公，已經(jīng)當了國君，第三個是誰還不知道，第二個一定是公子周。我聽說晉成公出生時，他的母親夢見神在他的臀上畫了個黑痣，說：‘讓他成為晉君，三傳之后把君位給予驩的曾孫。’所以給他取名為‘黑臀’，成公傳下的君位已經(jīng)歷了兩代。晉襄公名為驩，公子周就是他的曾孫。而且他具有謙恭孝敬的美德，不是他又是誰呢？況且那夢中說：‘必定是驩的曾孫，才能得到晉國。’那個卦辭說：‘一定三次從周迎還國君。’公子周的德行又能夠君臨國家，夢、卦、德三者都契合了。我聽說周武王伐商誓詞中說：‘我的夢與我的卦相符，又和吉祥的預兆相合，討伐殷商必定能取勝。’也
是因為夢、卦、兆三者相契合。晉厲公屢行不道而子孫稀少，將要失去君位了。你一定要趁早善待公子周，他將應驗預言。”
單頃公應承了他父親的告誡。到晉厲公被弒時，晉人迎回公子周立為國君，就是晉悼公。
參考資料：
1、佚名.勸學網(wǎng).http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html