原文
定王八年，使劉康公聘于魯，發(fā)幣于大夫。季文子、孟獻(xiàn)子皆儉，叔孫宣子、東門子家皆侈。
歸，王問(wèn)魯大夫孰賢，對(duì)曰：“季、孟其長(zhǎng)處魯乎！叔孫、東門其亡乎！若家不亡，身必不免。”王曰：“何故？”對(duì)曰：“臣聞之：為臣必臣，為君必君。寬肅宣惠，君也；敬恪恭儉，臣也。寬所以保本也，肅所以濟(jì)時(shí)也，宣所以教施也，惠所以和民也。本有保則必固，時(shí)動(dòng)而濟(jì)則無(wú)敗功，教施而宣則遍，惠以和民則阜。若本固而功成，施遍而民阜，乃可以長(zhǎng)保民矣，其何事不徹？敬所以承命也，恪所以守業(yè)也，恭所以給事也，儉所以足用也。以敬承命則不違，以恪守業(yè)則不懈，以恭給事則寬于死，以儉足用則遠(yuǎn)于憂。若承命不違，守業(yè)不懈，寬于死而遠(yuǎn)于憂，則可以上下無(wú)隙矣，其何任不堪？上任事而徹，下能堪其任，所以為令聞長(zhǎng)世也。今夫二子者儉，其能足用矣，用足則族可以庇。二子者侈，侈則不恤匱，匱而不恤，憂必及之，若是則必廣其身。且夫人臣而侈，國(guó)家弗堪，亡之道也。”王曰：“幾何？”對(duì)曰：“東門之位不若叔孫而泰侈焉，不可以事二君，叔孫之位不若季、孟而亦泰侈焉，不可以事三君。若皆蚤世猶可，若登年以載其毒，必亡。”
十六年，魯宣公卒。赴者未及，東門氏來(lái)告亂，子家奔齊。簡(jiǎn)王十一年，魯叔孫宣伯亦奔齊，成公未歿二年。
譯文及注釋
周定王八年，派劉康公出使魯國(guó)，向魯國(guó)的大夫分送禮物。季文子、孟獻(xiàn)子都儉樸，而叔孫宣子、東門子家卻很奢侈。
回來(lái)后，定王詢問(wèn)魯國(guó)的大夫哪位賢德，劉康公答道：“季孫、仲孫可以在魯國(guó)長(zhǎng)期保持地位，叔孫、東門可能會(huì)敗亡。即使家族不亡，本人必不能免禍。”定王說(shuō)：“那是什么原因呢？”劉康公答道：“我聽(tīng)說(shuō)，為臣必須遵行臣道，為君必須恪守君道。寬厚、嚴(yán)整、公正、仁愛(ài)，是君道；忠敬、謹(jǐn)慎、謙恭、儉樸，是臣道。寬厚用以維護(hù)基業(yè)，嚴(yán)整用以完成政務(wù)，公正
用以施行教化，仁愛(ài)用以團(tuán)結(jié)民眾。基業(yè)得到維護(hù)就必然穩(wěn)固，按時(shí)機(jī)而行動(dòng)而政務(wù)完成就沒(méi)有荒廢的事情，教化施行而公正就流布周遍，用仁愛(ài)來(lái)團(tuán)結(jié)民眾就上下富足。如果基業(yè)穩(wěn)固而政務(wù)成就，教化周遍而民眾富足，才能夠長(zhǎng)久地保有百姓，還有什么事做不到呢？忠敬用以承受君命，謹(jǐn)慎用以守護(hù)家業(yè)，謙恭用以執(zhí)行公務(wù)，儉樸用以豐足財(cái)用。以忠敬來(lái)承受君命就不會(huì)違抗，以謹(jǐn)慎來(lái)守護(hù)家業(yè)就不會(huì)荒怠，以謙恭來(lái)執(zhí)行公務(wù)就不會(huì)犯法，以儉樸來(lái)豐足財(cái)用就不會(huì)擔(dān)憂。如果承受君命不違抗，守護(hù)家業(yè)不懈怠，不觸犯刑法而又遠(yuǎn)離憂愁，君臣上下就能夠沒(méi)有嫌隙了，還有什么事勝任不了呢？在上者要施行的政務(wù)能辦到，在下者能勝任交辦的公務(wù)，因此國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。現(xiàn)在季孫、仲孫儉樸，他們將財(cái)用豐足，因而家族能得到蔭護(hù)。叔孫、東門奢侈，奢侈就不會(huì)體恤貧困，貧困者得不到體恤，憂患必然會(huì)降臨，這樣必然會(huì)危及自身。況且作為人臣而奢侈，國(guó)家不堪負(fù)擔(dān)，這是在走向敗亡。”定王問(wèn)：“他們能維持多久呢？”劉康公答道：“東門子家的地位不如叔孫宣子但比叔孫宣子奢侈，所以不可能連續(xù)兩朝享有俸祿；叔孫宣子的地位不如季孫、仲孫，但也比他們奢侈，所以不可能連續(xù)三朝享有俸祿。如果他們死得早倒還罷了，假若他們有長(zhǎng)久的年壽來(lái)多干壞事，一定會(huì)敗亡。”
周定王十六年，魯宣公去世。告喪的使者還沒(méi)有抵達(dá)王都，東門家的人已來(lái)報(bào)告發(fā)生變亂，東門子家逃往齊國(guó)。周簡(jiǎn)王十一年，叔孫宣子也逃奔齊國(guó)，這正好是魯成公去世的前二年。
參考資料：
1、佚名.勸學(xué)網(wǎng).http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html