原文
厲王虐，國人謗王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者，以告則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，蒙誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王不聽，于是國莫敢出言，三年，乃流王于彘。
譯文及注釋
周厲王暴虐無道，國人都指責他。召公報告說：“民眾承受不了了。”厲王很生氣，找來衛地的巫師，派他監視指責天子的人，衛巫報告后便殺掉他們。從此國人沒有誰敢說話，路上遇見只用眼色來示意。厲王很高興，對召公說：“我能禁止誹謗了，這些人不敢講了。”召公說：“這是你堵住了他們的嘴巴。堵住民眾的嘴巴，比堵塞河流還要可怕。河流若被堵住而決口，傷害的人一定多，民眾也是如此。因此治理河道的人要排除堵塞，讓水流暢通，治理民眾的人要引導百姓說話。所以，天子處理政事，要讓列卿列士獻呈民間詩歌，樂官獻呈民間樂曲，史官獻呈史書，師氏進箴言，瞍者朗誦，蒙者吟詠，百工勸諫，平民的議論上達，近臣盡心規勸，宗室姻親補過糾偏，樂官、史官施行教誨，元老重臣勸誡監督，然后天子再斟酌取舍，因此政事才能施行而不與情理相違背。民眾有嘴可以說話，好比土地上有山嶺河流一樣，錢財開支就從這里產生出來；好比高低起伏的大地上有平川沃野一樣，衣服食物就從這里產生出來。能口出議論，政事的好與壞能借以反映，才可做好事而防止壞事，方能使財源旺盛、衣食富足。民眾心里所考慮的在口頭上流露出來，這是很自然的行為，怎么可以強行阻止呢？如果堵住他們的嘴巴，那末還能支撐多久呢？”厲王不聽勸告，于是國都里沒有人敢說話，過了三年，國人便把厲王放逐到彘地去了。
參考資料：
1、佚名.勸學網.http://www.quanxue.cn/CT_RuJia/GuoYuIndex.html