原文
桓公既霸，會(huì)諸侯于葵丘，而欲封禪。管仲曰：“古者封泰山禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉。昔無(wú)懷氏封泰山，禪云云；羲封泰山，禪云云；神農(nóng)封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山，禪會(huì)稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首。皆受命然后得封禪。”桓公曰：“寡人北伐山戎，過(guò)孤竹；西伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵，登熊耳山以望江漢。兵車之會(huì)三，而乘車之會(huì)六，九合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以異乎？”于是管仲睹桓公不可窮以辭，因設(shè)之以事，曰：“古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間，一茅三脊，所以為藉也；東海致比目之魚，西海致比翼之鳥，然后物有不召而自至者十有五焉。今鳳凰麒麟不來(lái)，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數(shù)至，而欲封禪，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。
譯文及注釋
桓公既成霸業(yè)，在葵丘大會(huì)諸侯，自己想要舉行祭祀天地的封禪大典。管仲說(shuō)：“古代封泰山祭天，禪梁父山祭地的有七十二家，而我所能記得的不過(guò)只有十二家。這就是古代的無(wú)懷氏封泰山祭天，禪云云山祭地；伏羲封泰山祭天，禪云云山祭地；神農(nóng)封泰山祭天，禪云云山祭地；炎帝封泰山祭天，禪云云山祭地；黃帝封泰山祭天，禪亭亭祭地；頗項(xiàng)封泰山祭天，禪云云山祭地；帝倍封泰山祭天，禪云云山祭地；堯封泰山祭天，禪云云山祭地；舜封泰山祭天，禪云云山祭地；禹封泰山祭天，禪會(huì)稽山祭地；湯封泰山祭天，禪云云山祭地；周成王封泰山祭天，彈社首山祭地。他們都是承受天命然后才舉行封禪大典的。”桓公說(shuō)：“我北伐山戎，遠(yuǎn)過(guò)孤竹國(guó)；西伐大夏，涉渡流沙河，束戰(zhàn)馬，懸兵車，攀登卑耳山，南伐到了召陵，登熊耳山以望長(zhǎng)江漢水。與各諸侯國(guó)兵車之會(huì)有三次，乘車之會(huì)有六次，做到九合諸侯，一匡天下，各國(guó)諸侯沒(méi)有敢違抗我的。這同古時(shí)夏商周三代承受天命，有什么不同呢？”管仲看到不能用道理說(shuō)服桓公，因而只好舉出事實(shí)來(lái)，說(shuō)：“古時(shí)舉行封禪大典的國(guó)家，盛在祭器里的是郁山上的黍和北里長(zhǎng)的禾；鋪在地上作為墊席的是江淮之間特產(chǎn)的三脊茅草。東海送來(lái)比目的魚，西海送來(lái)比翼的鳥，然后，不召而自至的東西還有十五種之多。我們現(xiàn)在的情況是鳳凰麒麟不來(lái)，象征祥瑞的嘉谷不生，然而蓬篙蔡莠等雜草卻很繁茂，鴟梟之類的兇禽惡鳥卻不斷來(lái)臨，還想要舉行封禪的大典，豈不是不應(yīng)該么？”于是，桓公便把封禪的事情作罷。
參考資料：
1、根龍子.道客巴巴.http://www.doc88.com/p-806989272232.html