成語有關(guān)應(yīng)的成語

有關(guān)應(yīng)的成語

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成語 解釋 出處
隨機(jī)應(yīng)變隨著情況的變化靈活機(jī)動地應(yīng)付。機(jī):時機(jī);情況;應(yīng):應(yīng)付;變:變化。《舊唐書 郭孝恪傳》:“建德遠(yuǎn)來助虐,糧運(yùn)阻絕,此是天喪之時。請固武牢,屯軍氾水,隨機(jī)應(yīng)變,則易為克殄。”
及時應(yīng)令與季節(jié)時令相適應(yīng)。清·李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第一回:“又忙著替孫子做了一套及時應(yīng)令的棉袍褂,預(yù)備開賀的那一天好穿了陪客。”
供不應(yīng)求供應(yīng)不能滿足實(shí)際需要。供:供應(yīng)。《茅盾選集 長春南關(guān)行》:“現(xiàn)在接受了南方六個單位的訂貨單,每天生產(chǎn)一至二噸,供不應(yīng)求。”
有求必應(yīng)只要有人請求;就一定答應(yīng)。形容容易答應(yīng)人的請求;好說話。唐 李煙《妒神頌》:“所求必應(yīng),高山仰止。”
山陰道上,應(yīng)接不暇山陰道:在會稽城西南郊外,那里風(fēng)景優(yōu)美。原指一路上山明水秀,看不勝看。后用下句比喻來往的人多,應(yīng)接不過來。南朝 宋 劉義慶《世說新語 言語》:“從山陰道上行,山川自相映發(fā),使人應(yīng)接不暇。”
群山四應(yīng)應(yīng):應(yīng)和。四面群山紛紛響應(yīng)。比喻一聲號召,人們?nèi)浩痦憫?yīng)。朱自清《論標(biāo)語口號》:“為的是‘發(fā)聾振聵’,是‘群山四應(yīng)’,是人民的覺醒與起來。”
應(yīng)有盡有應(yīng)該有的都有。形容十分齊備。《宋書 江智淵傳》:“懷文每稱之曰:‘人所應(yīng)有盡有,人所應(yīng)無盡無,其江智淵乎!’”
應(yīng)運(yùn)而生原意是順應(yīng)天命而產(chǎn)生的人或事物;后多指順應(yīng)適當(dāng)?shù)臅r機(jī)或時代要求而出現(xiàn)的人或事物。漢 荀悅《漢紀(jì)后序》:“實(shí)天生德,應(yīng)運(yùn)建立。”
應(yīng)接不暇暇。空閑。風(fēng)景好看;東西好而多;看不過來;或人、事物太多;來不及接待、應(yīng)付。南朝 宋 劉義慶《世說新語 言語》:“從山陰道上行,山川自相映發(fā),使人應(yīng)接不暇。”
連鎖反應(yīng)連鎖:像鎖鏈似的一環(huán)扣一環(huán)。比喻一系列相關(guān)的事物;只要一個產(chǎn)生變化;其他都跟著發(fā)生變化。莫應(yīng)豐《將軍吟》第20章:“疑問一個套一個,急速地產(chǎn)生了連鎖反應(yīng),把整個的觀念境界全部攪亂了。”
應(yīng)機(jī)立斷猶言當(dāng)機(jī)立斷。形容在緊要關(guān)頭處事果斷。漢·陳琳《答東阿王箋》:“秉青萍干將之器,拂鐘無聲,應(yīng)機(jī)立斷。”
表里相應(yīng)內(nèi)外互相應(yīng)合。《漢書 燕刺王劉旦傳》:“非以中外有人,表里相應(yīng)故邪?”
得心應(yīng)手心里怎樣想;手上就能相應(yīng)地怎樣做。形容功夫到家;技藝純熟;做起來很順手。先秦 莊周《莊子 天道》:“不徐不疾,得之于手而應(yīng)于心,口不能言,有數(shù)存焉于其間。”
應(yīng)弦而倒隨著弓弦的聲音而倒下。形容射箭技藝高超。西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》:“其射,見敵急,非在數(shù)十步之內(nèi),度不中不發(fā),發(fā)即應(yīng)弦而倒。”
里應(yīng)外合應(yīng):接應(yīng);合:配合。外面攻打與里面接應(yīng)相結(jié)合。元 李文蔚《圯橋進(jìn)履》第二折:“小官須索整點(diǎn)英雄將士,里應(yīng)外合擒拿他,有何不可也。”
首尾相應(yīng)應(yīng):接應(yīng)。原指作戰(zhàn)時各部密切配合;互相接應(yīng)。先秦 孫武《孫子 九地》:“故善用兵者,譬如率然;率然者,常山之蛇也。擊其首則尾至,擊其尾則首至,擊其中則首尾俱至。”
一應(yīng)俱全應(yīng)該有的都齊備了。(一應(yīng):所有一切;俱:都)。清 文康《兒女英雄傳》:“那案子上調(diào)和作料,一應(yīng)俱全。”
因果報應(yīng)因果:原因和結(jié)果。佛教迷信,認(rèn)為今生種什么因,來生結(jié)什么果,善有善報,惡有惡報。唐 慧立本《大慈恩寺三藏法師傳》第七卷:“唯談玄論道,問因果報應(yīng)。”
應(yīng)刃而解猶言迎刃而解。比喻問題得到順利解決。梁斌《播火記》:“雖然有好多問題事先沒有商量,有朱老忠在,也就應(yīng)刃而解了。”
應(yīng)付自如處理事情從容不迫;毫不費(fèi)力。鄒韜奮《經(jīng)歷 英文的學(xué)習(xí)》:“你在上課前僅僅查了生字,讀了一兩遍是不夠的,必須完全了解全課的情節(jié),才能胸有成竹,應(yīng)付自如。”
遙相呼應(yīng)遙遠(yuǎn):遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。應(yīng):照應(yīng)。指遠(yuǎn)遠(yuǎn)地互相照應(yīng)。配合。《清史稿 許友信傳》:“且鄭成功出沒閩、浙,奉其為號,遙相應(yīng)和,聲勢頗張。”
隨物應(yīng)機(jī)順應(yīng)事物而機(jī)變。宋·葉夢得《石林詩話》上卷:“禪宗論云間有三種語:其一為隨波逐浪句,謂隨物應(yīng)機(jī),不主故常。”
鳴鶴之應(yīng)《易·中孚》:“鶴鳴在陰,其子和之。”王弼注:“立誠篤至,雖在闇昧,物亦應(yīng)焉。”孔穎達(dá)疏:“處于幽昧而行不失信,則聲聞于外,為同類之所應(yīng)焉。”后以“鳴鶴之應(yīng)”比喻誠篤之心相互應(yīng)和。《易·中孚》:“鶴鳴在陰,其子和之。”王弼注:“立誠篤至,雖在闇昧,物亦應(yīng)焉。”孔穎達(dá)疏:“處于幽昧而行不失信,則聲聞于外,為同類之所應(yīng)焉。”
外合里應(yīng)外面攻打,里面接應(yīng)。《前漢書平話》上卷:“高皇大喜,既便來日準(zhǔn)備外合里應(yīng),拿捉陳豨。”
應(yīng)天從人應(yīng):順,順應(yīng)。上順天命,下適應(yīng)民意。舊常用作頌揚(yáng)建立新的朝代。亦作“應(yīng)天從民”、“應(yīng)天從物”。《梁書·顏協(xié)傳》:“我自應(yīng)天從人,何預(yù)天下士大夫事?而顏見遠(yuǎn)乃至于此也。”
銅山西崩,洛鐘東應(yīng)比喻重大事件彼此相互影響。南朝宋·劉義慶《世說新語·文學(xué)》:“銅山西崩,靈鐘應(yīng)應(yīng)。”
心不應(yīng)口心里想的和嘴里說的不一致。謂為人虛偽。明·楊德芳《步步嬌·閨怨》曲:“恨他心不應(yīng)口,把歡娛翻成僝僽。情兒泛泛,渾如江水流。”
同聲相應(yīng),同氣相求同類的事物相互感應(yīng)。指志趣、意見相同的人互相響應(yīng),自然地結(jié)合在一起。《易·乾》:“同聲相應(yīng),同氣相求。水流濕,火就燥。”
內(nèi)應(yīng)外合應(yīng):接應(yīng);合:配合。外面攻打,里面接應(yīng)。《三國志通俗演義·姜維祁山戰(zhàn)鄧艾》:“忽報有內(nèi)應(yīng)外合之兵,蜀軍潰散。”
其應(yīng)如響謂反應(yīng)迅捷,如回聲之相應(yīng)和。語本《莊子·天下》:“其動若水,其靜若鏡,其應(yīng)若響。”《子華子·晏子》:“如以匙勘鑰也,如以璽印涂也,必以其類,其應(yīng)如響。”
桴鼓相應(yīng)用鼓槌擊鼓,鼓就發(fā)聲。比喻相互應(yīng)和,配合緊密。東漢 班固《漢書 李尋傳》:“順之以善政,則和氣可立致,猶桴鼓之相應(yīng)也。”
萬應(yīng)靈丹能治各種病的靈藥。比喻一種能解決各種疑難問題的辦法。
心口相應(yīng)想的與說的相一致。唐·慧能《壇經(jīng)·般若品》:“口念心行,則心口相應(yīng)。”
應(yīng)權(quán)通變謂順應(yīng)機(jī)宜,采取變通的措施。晉·習(xí)鑿齒《漢晉春秋》:“昔孝文卑辭匈奴,先帝優(yōu)與吳盟,皆應(yīng)權(quán)通變,弘思遠(yuǎn)益,非匹夫之為忿者也。”
應(yīng)聲蟲比喻自己胸?zé)o主張,隨聲附和他人。唐·劉束《隋唐嘉話》:“有患應(yīng)聲病者,問醫(yī)官蘇澄,……過至他藥,復(fù)應(yīng)如初。澄因?yàn)樘幏剑源怂帪橹鳎洳∽猿!?/td>
咎有應(yīng)得犯錯誤的;有罪過的得到應(yīng)該得到的責(zé)備或懲處。清 張春帆《宦海》第七回:“雖然李德標(biāo)一時冒犯,觸犯烏紳,咎有應(yīng)得,但是領(lǐng)取人口要繳領(lǐng)狀,是警局的向章,求大人明鑒。”
順天應(yīng)人應(yīng):適應(yīng),適合。順應(yīng)天命,合乎人心。舊時常用于頌揚(yáng)建立新的朝代。《周易 革》:“天地革而四時成,湯武革命,順乎天而應(yīng)乎人,革之事大矣哉。”
應(yīng)付裕如應(yīng)付:對付,處置。裕如:按自己的心愿做事。從容對付,毫不費(fèi)勁。周而復(fù)《白求恩大夫》:“他跟隨白大夫?qū)⒔荒甑臅r間,見習(xí)過上千次的大小手術(shù),許多許多大手術(shù)他都應(yīng)付裕如,很有經(jīng)驗(yàn)了。”
鼉鳴鱉應(yīng)鼉:揚(yáng)子鱷。比喻聲氣相通互相感應(yīng)。《舊唐書·李密傳》:“豹變鵲起,今也其時,鼉鳴鱉應(yīng),見機(jī)而作。”
理應(yīng)如此指按理應(yīng)該這樣。老舍《有了小孩以后》:“看著別人家的孩子,肥肥胖胖,整整齊齊,你總覺得小孩們理應(yīng)如此。”
云合響應(yīng)猶言云集響應(yīng)。宋·陳亮《上孝宗皇帝第一書》:“是云合響應(yīng)之勢,而非可安坐而致也。”
黿鳴鱉應(yīng)比喻互相感應(yīng),一倡一和。《后漢書·張衡傳》:“高祖踞洗,以對酈生,當(dāng)此之會,乃黿鳴而鱉應(yīng)也,故能同心戮力。”
應(yīng)時而生指應(yīng)天命而產(chǎn)生。現(xiàn)指適應(yīng)時機(jī)而產(chǎn)生姚華《曲海一勺》:“文章應(yīng)時而生,體各有當(dāng)。”
此發(fā)彼應(yīng)這里發(fā)動,那里響應(yīng)。清·陳天華《警世鐘》:“各做各的,怎么行呢?一定是要互相聯(lián)絡(luò),此發(fā)彼應(yīng)才行。”
遙相應(yīng)和遙:遠(yuǎn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地互相聯(lián)系,互相配合。《清史稿·許友信傳》:“且鄭成功出沒閩、浙,奉其偽號,遙相應(yīng)和,聲勢頗張。”
鰲鳴鱉應(yīng)比喻聲氣相通,互相感應(yīng)。
應(yīng)答如響對答有如回聲。形容答話敏捷流利。《北齊書·杜弼傳》:“弼幼聰敏……同郡甄琛為定州長史,簡試諸生,見而策問,義解閑明,應(yīng)答如響,大為琛所嘆異。”
得于心應(yīng)于手得:獲得,領(lǐng)悟;應(yīng):適應(yīng)。領(lǐng)悟到要領(lǐng),做起來順手。形容功夫到家,心手相應(yīng)。戰(zhàn)國·宋·莊周《莊子·天道》:“不徐不疾,得之于手而應(yīng)于心,口不能言,有數(shù)存焉于其間。”
應(yīng)對如流對答象流水一樣。形容答話很快,很流利。《晉書 張華傳》:“華應(yīng)對如流,聽者忘倦。”
一呼百應(yīng)呼:召喚。應(yīng):響應(yīng)。一人發(fā)出號召;眾人紛紛響應(yīng)。明 天然癡叟《石點(diǎn)頭》:“因是爪牙四布,一呼百應(yīng),遠(yuǎn)近聞名,人人畏懼,是一個公行大盜,通天神棍。”
相應(yīng)不理應(yīng):回應(yīng)。指對別人的勸說、要求置之不理。謝覺哉《整瘋子》:“一些頭腦較清醒的人勸他看看現(xiàn)實(shí),懸崖勒馬、不要摔下崖去,他都相應(yīng)不理。”
此呼彼應(yīng)此:這里。彼:那里。這里呼喚,那里響應(yīng)。形容聯(lián)系緊密,互相配合行動。
從容應(yīng)對從容:舒緩,悠然。不慌不忙地應(yīng)付答對。明·李贄《焚書·雜述·豫約》:“有問乃答,不問即默,安閑自在,從容應(yīng)答,不敢慢之,不可敬之。”
其應(yīng)若響比喻對答迅速,反應(yīng)極快。先秦 莊周《莊子 天下》:“其動若水,其靜若鏡,其應(yīng)若響。”
如應(yīng)斯響形容反響極快。清·文康《兒女英雄傳》第29回:“那滿招損、乖致戾的道理,如應(yīng)斯響。”
天人相應(yīng)指人體與大自然有相似的方面或相似的變化。《靈樞·邪客》:“此人與天地相應(yīng)者也。”
混應(yīng)濫應(yīng)指隨便答應(yīng)別人的請求。
罪有應(yīng)得犯了這樣的罪;就應(yīng)得到這樣的處罰。指罰當(dāng)其罪。清 李寶嘉《官場現(xiàn)形記》第二十回:“今日卑職故違大人禁令,自知罪有應(yīng)得。”
報應(yīng)不爽報應(yīng):佛家語,指因果報應(yīng);爽:差失。做惡者必得惡報,從來沒有差錯的。清 錢彩《說岳全傳》第七十四回:“男男女女,人千人萬,那一個不說是天理昭彰,報應(yīng)不爽。
進(jìn)退應(yīng)矩前進(jìn)后退均合規(guī)矩。《宋書·樂志》:“旄旍指麾,進(jìn)退應(yīng)矩。”
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