成語(yǔ)有關(guān)邊的成語(yǔ)

有關(guān)邊的成語(yǔ)

有關(guān)邊的成語(yǔ)共收錄40個(gè)
成語(yǔ) 解釋 出處
花邊人物指八面玲瓏、快嘴利舌、幽默機(jī)智、活動(dòng)于有新聞價(jià)值場(chǎng)合的人。
不修邊幅修:修飾;邊幅:本指布帛的邊緣;借指人的儀表、衣著、生活作風(fēng)。比喻不注意衣著、儀容的整飾。常指不拘小節(jié);生活懶散。北齊 顏之推《顏氏家訓(xùn) 序致》:“肆欲輕言,不修邊幅。”
漫無(wú)邊際漫:不受約束;隨便;邊際:邊緣;界限。大水廣闊;一望無(wú)際。形容非常廣闊;一眼望不到邊。或指談話、寫(xiě)文章等沒(méi)有中心;離題很遠(yuǎn)。也作“茫無(wú)邊際、渺無(wú)邊際。”陶菊隱《北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期史話》第24章:“只向黎說(shuō)了一些海闊天空、漫無(wú)邊際的話。”
無(wú)邊無(wú)際際:邊緣處。形容范圍極為廣闊。清 錢采《說(shuō)岳全傳》第66回:“白茫茫一片無(wú)邊無(wú)際,原來(lái)是太湖邊上。”
怒從心頭起,惡向膽邊生比喻憤怒到極點(diǎn)就會(huì)膽大得什么事都干得出來(lái)。也泛指惱怒到極點(diǎn)。《五代史平話》:“朱溫未聽(tīng)得萬(wàn)事俱休,才聽(tīng)得后,怒從心上起,惡向膽邊生。”
苦海無(wú)邊,回頭是岸佛教語(yǔ)。意指塵世如同苦海,無(wú)邊無(wú)際,只有悟道,才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重,只要悔改,便有出路。宋 朱熹《朱子語(yǔ)類》卷五十九:“知得心放,此心便在這里,更何用求?適見(jiàn)道人題壁云:‘苦海無(wú)邊,回頭是岸。’說(shuō)得極好。”
無(wú)邊無(wú)垠見(jiàn)“無(wú)邊無(wú)際”。茅盾《白楊禮贊》:“黃與綠主宰著,無(wú)邊無(wú)垠,坦蕩如砥。”
兔子不吃窩邊草比喻壞人不在當(dāng)?shù)馗蓧氖隆?/td>李英儒《野火春風(fēng)斗古城》第16章:“兔子不吃窩邊草,我這老虎單吃回頭食。”
渺無(wú)邊際渺:邈遠(yuǎn)的樣子。無(wú)邊無(wú)際的樣子。郭沫若《蘇聯(lián)紀(jì)行·6月25日》:“向機(jī)下展望,一望青黃色的草原,渺無(wú)邊際。”
敲邊鼓比喻從旁幫腔或助勢(shì)。清 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第34回:“這話須得你老哥自己去找他,我們旁人只能敲敲邊鼓。”
擦邊球擦過(guò)邊緣的球。比喻剛剛滿足條件的事物。
無(wú)邊無(wú)涯形容范圍極為廣闊。周克芹《許茂和他的女兒們》第三章:“是收工回家的時(shí)候了,婦女們的無(wú)邊無(wú)涯的‘閑條’這會(huì)兒自然收了場(chǎng)。”
邊塵不驚邊:邊境;驚:震動(dòng)。比喻邊境安定無(wú)戰(zhàn)事。宋 司馬光《資治通鑒 唐太宗貞觀十五年》:“上曰:‘隋煬帝勞百姓,筑長(zhǎng)城以備突厥,卒無(wú)所益。朕唯置李世勣于晉陽(yáng)而邊塵不驚,其為長(zhǎng)城,豈不壯哉!’”
道邊苦李比喻庸才,無(wú)用之才。南朝 宋 劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ) 雅量》:“王戎七歲,嘗與諸小兒游,看道旁李樹(shù)多子折枝,諸兒競(jìng)走取之,唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之,答曰:‘樹(shù)在道旁而多子,此必苦李。’取之信然。”
法海無(wú)邊佛教中比喻佛法廣大如大海,無(wú)邊無(wú)際。
當(dāng)耳邊風(fēng)比喻對(duì)聽(tīng)到的話毫不在意。漢 趙曄《吳越春秋 吳王壽夢(mèng)傳》:“富貴之于我,如秋風(fēng)之過(guò)耳。”
不著邊際著:接觸;挨上;邊際:邊緣;界限。挨不著邊兒。原指無(wú)所依靠。現(xiàn)多形容言論空話;不切實(shí)際或離題太遠(yuǎn);不切主旨。明 施耐庵《水滸傳》第19回:“何濤思想:在此不著邊際,怎生奈何!我須用自去走一遭。”
茫無(wú)邊際遼闊浩渺而無(wú)邊際。吳運(yùn)鐸《把一切獻(xiàn)給黨 在礦井里》:“錢花光了,沒(méi)錢買火車票,父親急得在湖岸上來(lái)回轉(zhuǎn)圈,望著茫無(wú)邊際的湖水發(fā)愁。”
法力無(wú)邊法力:佛教中指佛法的力量;后泛指神奇超人的力量。佛法的力量沒(méi)有邊際。比喻力量極大而不可估量。明·無(wú)名氏《八仙過(guò)海》第三折:“小圣我法力無(wú)邊,通天達(dá)地,指山山崩,指水水跑。”
無(wú)邊苦海苦海:比喻極困苦的環(huán)境。佛家語(yǔ),形容深重?zé)o比的苦難。明·許三階《節(jié)俠記·訂訪》:“打破了幾座愁城,跳出那無(wú)邊苦海。”
學(xué)海無(wú)邊學(xué)海:知識(shí);邊:邊際。學(xué)問(wèn)的海洋無(wú)邊無(wú)際。
兩邊倒形容搖擺不定,沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng)和主張。莫應(yīng)豐《將軍吟》第26章:“你們這些年輕人,都是墻頭草,風(fēng)吹兩邊倒的。”
風(fēng)月無(wú)邊極言風(fēng)景之佳勝。宋·朱熹《六先生畫(huà)像·濂溪先生》:“風(fēng)月無(wú)邊,庭草交翠。”
耳邊風(fēng)在耳邊吹過(guò)的風(fēng)。比喻聽(tīng)了不放在心上的話。清 李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》:“我說(shuō)的乃是金玉之言,外交秘訣,你老哥千萬(wàn)不要當(dāng)做耳邊風(fēng)”
一望無(wú)邊見(jiàn)“一望無(wú)際”。周而復(fù)《上海的早晨》第四部:“在鄱陽(yáng)湖旁邊的一座大山上,太陽(yáng)剛剛出來(lái),把一望無(wú)邊的湖水照得金光閃閃。”
無(wú)邊風(fēng)月無(wú)邊:無(wú)限;歲月:風(fēng)和月亮,泛指景色。原指北宋哲學(xué)家周敦頤死后影響深廣。后形容無(wú)限的美好風(fēng)景。元 方回《送周府尹》:“幾許煙云藜杖外,無(wú)邊風(fēng)月錦囊中。”
遠(yuǎn)在天邊,近在眼前形容尋找的人或物就在面前。清 吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十九回:“原來(lái)遠(yuǎn)在天邊,近在眼前!無(wú)論如何,你總要代我拉了來(lái)的。”
無(wú)邊無(wú)沿見(jiàn)“無(wú)邊無(wú)際”。徐光耀《平原烈火》:“他們就在這一個(gè)連一個(gè)的村莊里頭,就在這一塊無(wú)邊無(wú)沿的平原上,魚(yú)兒一樣地游來(lái)游去。”
打邊鼓指從旁鼓吹、協(xié)助。魯迅《集外集 序言》:“只因?yàn)槟菚r(shí)詩(shī)壇寂寞,所以打打邊鼓,湊些熱鬧。”
耳邊之風(fēng)耳旁之風(fēng),一吹而過(guò)。比喻不重視,聽(tīng)了不放在心上的話明 馮夢(mèng)龍《警世通言》第24卷:“玉姐聽(tīng)說(shuō),只當(dāng)耳邊之風(fēng)。”
怒從心上起,惡向膽邊生比喻憤怒到極點(diǎn)就會(huì)膽大得什么事都干得出來(lái)。也泛指惱怒到極點(diǎn)。《五代史平話》:“朱溫未聽(tīng)得萬(wàn)事俱休,才聽(tīng)得后,怒從心上起,惡向膽邊生。”
苦海無(wú)邊苦海:原為佛家語(yǔ)。苦難像大海無(wú)邊無(wú)際。形容深重?zé)o比的苦難。宋 朱熹《朱子語(yǔ)類》第59卷:“適見(jiàn)道人題壁云:‘苦海無(wú)邊,回頭是岸。’說(shuō)得極好。”
助邊輸財(cái)邊:邊防;輸:捐獻(xiàn)。捐獻(xiàn)財(cái)物作鞏固邊防的費(fèi)用。《漢書(shū)·卜式傳》:“時(shí)漢方事匈奴,式上書(shū),愿輸家財(cái)半助邊。”
不落邊際指挨不上邊,無(wú)著落。張?zhí)煲怼断囊箟?mèng)》二:“星星給攪得不安似地霎著眼,閃著白里帶青的亮光,逗得人會(huì)不落邊際地想開(kāi)去,想到天上,想到這人世。”
摸不著邊不著邊際,接觸不到實(shí)際問(wèn)題。林予《雁飛塞北》第16章:“這也不是十多年前于團(tuán)長(zhǎng)講給俺老頭子聽(tīng)的、摸不著邊的事情,這就是出現(xiàn)在老頭子眼前的真情實(shí)景啊!”
不事邊幅指不修邊幅。《北史 王羆傳》:“羆性儉率,不事邊幅。”
作舍道邊在路旁筑室,和過(guò)路人商量。比喻各有各的說(shuō)法,事情沒(méi)法做成功。《詩(shī)經(jīng) 小雅 小旻》:“如彼筑室于道謀,是用不潰于成。”
輸財(cái)助邊輸:捐獻(xiàn);邊:邊防。捐獻(xiàn)財(cái)物作鞏固邊防的費(fèi)用。《漢書(shū)·卜式傳》:“時(shí)漢方事匈奴,式上書(shū),愿輸家財(cái)半助邊。”
不脩邊幅形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節(jié)。亦作“不修邊幅”。南北朝 顏之推《顏氏家訓(xùn) 序致》:“肆欲輕言,不脩邊幅。”《幼學(xué)瓊林 卷三 人事類》:“不脩邊幅,謂人不飾儀容。”
修飾邊幅邊幅:本指布帛的邊緣,比喻人的儀表。修飾整個(gè)人的儀表。也比喻修飾表面,無(wú)關(guān)大局。《后漢書(shū) 馬援傳》:“天下雄雌未定,公孫不吐哺走迎國(guó)士,與圖成敗,反修飾邊幅,如偶人形。此子何足久稽天下士乎?”
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