成語有關(guān)御的成語

有關(guān)御的成語

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兄弟鬩于墻,外御其侮鬩:爭吵;墻:門屏。兄弟們雖然在家里爭吵,但能一致抵御外人的欺侮。比喻內(nèi)部雖有分歧,但能團(tuán)結(jié)起來對付外來的侵略。《詩經(jīng)·小雅·常棣》:“兄弟鬩于墻,外御其侮。”
兄弟鬩墻,外御其侮鬩:爭吵;墻:門屏;御:抵御。兄弟們雖然在家里爭吵,但一致抵御外人的欺侮。比喻內(nèi)部雖有分歧,但能一致對外。蔡東藩《民國通俗演義》第130回:“兄弟鬩墻,外御其侮。蝸角紛爭,惟利是務(wù)。”
御敵于國門之外御:抵擋;國門:京都城門,邊界線。將敵人阻擋在境外。戰(zhàn)國·鄒·孟軻《孟子·萬章》:“今有御人國門之外者。”
鐵面御史宋趙抃為殿中侍御史,彈劾權(quán)貴,剛直無私,人稱“鐵面御史”。后泛稱不畏權(quán)貴,不徇私情,公正嚴(yán)明的官員。《宋史·趙抃傳》:“翰林學(xué)士曾公亮未之識,薦為殿中侍御史,彈劾不避權(quán)幸,聲稱凜然,京師目為‘鐵面御史’。”
不畏強(qiáng)御畏:畏懼、懼怕;強(qiáng)御:有權(quán)勢的人。剛正無私,不怕有勢力的人。南朝·宋·范曄《后漢書·黨錮傳序》:“天下模楷李元禮,不畏強(qiáng)御陳仲舉。”
以書為御按照書本上學(xué)來的知識去駕馭馬匹。比喻死守教條,難以成事。《戰(zhàn)國策·趙策二》:“諺曰:‘以書為御者,不盡于馬之情。以古制今者,不達(dá)于事之變。’”
龍御上賓見“龍馭上賓”。《史記·封禪書》:“黃帝采首山銅,鑄鼎于荊山下。鼎既成,有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎,群臣后宮從上者七十馀人,龍乃上去。”
金口御言同“金口玉音”。聶紺弩《獨夫之最后》:“一個大人物,真像金口御言,有鬼神相助似的,說什么就是什么。”
鬩墻御侮鬩:爭吵;鬩墻:兄弟相爭于內(nèi);御侮:抵御外敵。比喻雖有內(nèi)部爭吵,仍能一致對外。《詩經(jīng)·小雅·棠棣》:“兄弟鬩于墻,外御其務(wù)(侮)。每有良朋,烝也無戎。”
折沖御侮語本《詩 大雅 綿》:“予曰有御侮”毛傳:“武臣折沖曰御侮。”后用以謂抗擊敵人。語本《詩·大雅·綿》:“予曰有御侮”毛傳:“武臣折沖曰御侮。”
御下蔽上御:統(tǒng)治。控制下屬,蒙騙上級。宋·朱熹《已酉擬上封事》:“妒賢嫉能,御下蔽上,而不憂其有害于圣政也。”
御溝紅葉御溝:流經(jīng)宮苑的河道。指紅葉題詩的故事,后用以比喻男女奇緣。亦作“御溝流葉”、“紅葉之題”。唐·孟棨《本事詩》記載,顧況在洛陽游苑中,流水上得大梧葉,上有宮女題詩,顧況次日也于上游題詩葉上,泛于波中,以此傳情。又一說,題詩宮女名韓翠蘋,詩為于祐所得,于又題詩為韓所得,韓、于最終成為夫妻。
不避強(qiáng)御避:回避;強(qiáng)御:有權(quán)勢的人。剛正無私,不怕有勢力的人。唐·權(quán)德輿《唐西川節(jié)度副大使韋公先廟碑銘序》:“操持貴幸,不避強(qiáng)御,繕理宮室,得其時制。”
御駕親征御駕:皇帝的車駕,指皇帝。皇帝親自率軍出征。喻指親自出面做某事。明·羅貫中《三國演義》第81回:“今劉玄德即了帝位,統(tǒng)精兵七十余萬,御駕親征,其勢甚大。”
出豕敗御出:突然出來;御:馬車。突然沖出一頭野豬使馬車翻車。比喻受到意外事故發(fā)生使事情失敗。戰(zhàn)國·韓·韓非《韓非子·外儲說右下》:“王子于期齊轡而進(jìn)之,彘突出于溝中,馬驚駕敗。”
長轡遠(yuǎn)御①放長韁繩,駕馬遠(yuǎn)行。比喻帝王用某種政策、手段羈縻邊遠(yuǎn)地區(qū)。②比喻駕馭創(chuàng)作手段從容達(dá)到寫作的理想境界。晉 孫楚《為石仲容與孫皓書》:“長轡遠(yuǎn)御,妙略潛授。”
御用文人御用:帝王所用。為帝王所豢養(yǎng)只知道歌功頌德的無聊文人。比喻投靠有勢力的集團(tuán)或有勢力的人物而為之吹噓的文人。李國文《冬天里的春天》第四章:“原來請他去編撰縣志的,偏又不肯歌功頌德,當(dāng)一名乖乖的御用文人,得罪了有頭有臉的人家。”
御溝流葉御溝:皇城外的護(hù)城河。皇城外的護(hù)城河水中漂流的紅葉。指皇宮中盼望外嫁的宮女。元·無名氏《四喜記·瓊英閨悶》:“黃花初綻,碧梧漸凋,御溝流葉空來到,最難熬。”
以簡御繁御:治理,統(tǒng)治。以簡便的辦法去對付復(fù)雜繁多的事情。南朝·梁·沈約《宋書·江秉之傳》:“復(fù)出為山陰令,民戶三萬,政事煩擾,訟訴殷積,階庭常數(shù)百人,秉之御繁以簡,常得無事。”
不憚強(qiáng)御憚:畏懼;強(qiáng)御:有權(quán)勢的人。剛正無私,不怕有勢力的人。《梁書·孔體源傳》:“當(dāng)官理務(wù),不憚強(qiáng)御,常以天下為己任,高祖渾委信之。”
酌古御今謂擇古之善者以為治今的借鑒。南朝·梁·劉勰《文心雕龍·奏啟》:“強(qiáng)志足以成務(wù),博見足以窮理,酌古御今,治繁總要,此其體也。”
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