guóshìshuāng

國(guó)士無(wú)雙


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國(guó)士無(wú)雙

拼音讀音

拼音guó shì wú shuāng

怎么讀

注音ㄍㄨㄛˊ ㄕˋ ㄨˊ ㄕㄨㄤˊ

繁體國(guó)士無(wú)雙

出處西漢 司馬遷《史記 淮陰侯列傳》:“諸將易得耳。至如信者,國(guó)士無(wú)雙。”

例子似臣呵,常人有數(shù);論此人,國(guó)士無(wú)雙。(元 宮大用《范張雞黍》第四折)

用法偏正式;作賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ);指國(guó)中獨(dú)一無(wú)二的人才。

近義詞海內(nèi)無(wú)雙

英語(yǔ)a state scholar of no equal


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進(jìn)種善群 謂提高民族素質(zhì)。
烽火連年 烽火:古時(shí)邊防報(bào)警的煙火。比喻戰(zhàn)火或戰(zhàn)爭(zhēng)。指戰(zhàn)火連年不斷。
畏縮不前 畏懼退縮,不敢前進(jìn)。
假公濟(jì)私 假:借;濟(jì):補(bǔ)益;助。假借公家的名義來(lái)謀取個(gè)人利益。
過(guò)了這個(gè)村,沒(méi)這個(gè)店 比喻機(jī)會(huì)難得,機(jī)不可失。
不二法門 不二:唯一的;法門:修行的門徑。修行者唯一的入道途徑。
多謀善慮 謀:謀劃,策劃;慮:思考。富于智謀,又善于思考。
大惑不解 惑:疑惑迷亂;解:理解。①原指最糊涂的人迷惑一輩子。后指對(duì)某事或情況懷疑;想不通;不可理解。
當(dāng)機(jī)立斷 面臨緊急關(guān)頭;毫不猶豫地作出決斷。當(dāng):面臨;斷:決斷。
簡(jiǎn)明扼要 扼要:抓住要點(diǎn)。簡(jiǎn)單明了;抓住要點(diǎn)。
兵無(wú)常勢(shì) 兵:戰(zhàn)爭(zhēng);常:常規(guī)、不變;勢(shì):形勢(shì)。指用兵作戰(zhàn)沒(méi)有一成不變的方式。指根據(jù)敵情采取靈活對(duì)策。
撈一把 用不正當(dāng)手段取得一些利益。
止于至善 達(dá)到最完善的境界。
一場(chǎng)空 努力和希望完全落空。
骨肉之親 骨肉:骨和肉,比喻至親;親:親愛(ài)。比喻父母、兄弟、子女之間相親相愛(ài)的關(guān)系。
不置可否 置:擱;放;可:行;否:不行。不說(shuō)對(duì);也不說(shuō)不對(duì)。指不明確表態(tài)。也作“不加可否。”
斗水活鱗 語(yǔ)本《莊子·外物》:“周昨來(lái),有中道而呼者。周顧視車轍中,有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰:‘鮒魚(yú)來(lái)!子何為者邪?’對(duì)曰:‘我,東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉?’”后因以“斗水活鱗”比喻得到微薄的資助而解救眼前的危急。
熟能生巧 巧:技巧。熟練了;就能找到竅門。
恐后爭(zhēng)先 指害怕落后,追求上進(jìn)。
香火姻緣 香和燈火都用于供佛,因此佛教稱彼此意志相投為“香火因緣”。《北史·陸法和傳》:“法和是求佛之人,尚不希釋梵天王坐處,豈規(guī)王位?但于空王佛所,與主上有香火因緣,且主上應(yīng)有報(bào)至,故救援耳。”
聰明反被聰明誤 自以為聰明反而被聰明耽誤或妨害了。
手不釋書(shū) 猶手不釋卷。
汗馬功勞 汗馬:戰(zhàn)馬奔馳出汗。指將士立下戰(zhàn)功。后指對(duì)事業(yè)的辛勤貢獻(xiàn)。
當(dāng)頭棒喝 當(dāng)頭:迎頭;喝:大聲喊叫。原是佛教用語(yǔ)。禪宗和尚接待初學(xué)的人用棒迎頭一擊;或大喝一聲;以考驗(yàn)對(duì)方的領(lǐng)悟程度。現(xiàn)在泛指使人震動(dòng)和醒悟的猛烈手段。
山陰道上,應(yīng)接不暇 山陰道:在會(huì)稽城西南郊外,那里風(fēng)景優(yōu)美。原指一路上山明水秀,看不勝看。后用下句比喻來(lái)往的人多,應(yīng)接不過(guò)來(lái)。
薪盡火滅 薪:柴火。柴草完了,火也就滅了。比喻死亡。
福善禍淫 指行善的得福,作惡的受禍。
高山仰止,景行行止 高山:比喻高尚的品德;止:語(yǔ)助詞;景行:大路,比喻行為正大光明。仰望著高山,效法著大德。比喻對(duì)高尚的品德的仰慕。

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