六經(jīng)皆史

詞語解釋

六經(jīng)皆史[ liù jīng jiē shǐ ]

⒈ ?謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經(jīng)皆為中國古代史書的一種主張。首倡于元·郝經(jīng)，清·袁枚亦主此說，至章學(xué)誠才系統(tǒng)地提出這一主張。他認(rèn)為六經(jīng)乃夏、商、周典章政教的歷史記錄，并非圣人為垂教立言而作。他提出了“六經(jīng)皆史”、“六經(jīng)皆器”的命題，反對“離器言道”。

引證解釋

⒈ ?謂《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經(jīng)皆為 中國 古代史書的一種主張。首倡于 元 郝經(jīng)，清 袁枚 亦主此說，至 章學(xué)誠 才系統(tǒng)地提出這一主張。他認(rèn)為六經(jīng)乃 夏、商、周 典章政教的歷史記錄，并非圣人為垂教立言而作。他提出了“六經(jīng)皆史”、“六經(jīng)皆器”的命題，反對“離器言道”。 龔自珍、章炳麟 亦倡此說。參閱 章學(xué)誠 《文史通義》中的《易教》、《經(jīng)解》， 龔自珍 《古史鉤沉論二》， 章炳麟 《國故論衡·原經(jīng)》。

國語辭典

六經(jīng)皆史[ liù jīng jiē shǐ ]

⒈ ?《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》六經(jīng)皆應(yīng)視為古代歷史文獻(xiàn)的一種理論。認(rèn)為六經(jīng)乃夏、商、周典章政教的歷史記錄，并非圣人為垂教立言而作。歷代皆有此說，如隋王通，宋陳傅良，元郝經(jīng)，明宋濂、王守仁、王世貞、李贄，清袁枚、章學(xué)誠、汪中等。見王世貞《藝苑巵言·卷一》及章學(xué)誠《文史通義·內(nèi)篇一·易教上》。

分字解釋